الرئيسية / صوت و صورة / بدعة خطيرة ظهرت في السلفيين – خاصة الناظور -
omari_00011


بدعة خطيرة ظهرت في السلفيين – خاصة الناظور -

الداعية عمر العمري:

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)- { الحجرات }
بدعة خطيرة ظهرة في السلفيين – بخاصة – في مدينتي الناظور – حدثني الثقة – دون تثبت ودون تريث ودون تبين، بسبب ذلك خربت العائلات ، ولمست كرامات الرجال والنساء، بل وسفكت بسببها الدماء؛ وإلى الله المشتكى.

قال الشيخ الفاضل أسامة العتيبي – حفظه الله -:
الشيطان حريص على فتنة بني آدم وتفرقتهم و هو يحب أن يفرق بين المؤمنين فلذلك الواجب علينا في أن نسعى فيما يقرب القلوب ويؤلف بينها لا أن نستغل هذا لشفاء غيضنا من فلان ،أو أن نجعل هذا هو حياتنا يعني بعض الشباب مثل الحشرات لا يعيشون إلا على العفن
بعض الناس همهم فقط العفن ويزينون لأنفسهم أن هذا من أعظم الجهاد ونصرة السلفية وهم في الحقيقة إنما ينصرون الشيطان .

وعلامة هؤلاء :
. ضعف العلم وقلة العلم ،
2. اتباعهم لأهوائهم بحيث إذا جيء بالدليل أعرض عنه ،
3. ميلهم الكامل إلى التقليد ،
4. إسرافهم في النقد ،
5. تحمليهم لكلام السلفيين المخالفين لمن هم يعظمون ويقلدون ما لا يحتمل ،
6. تلقف الشائعات وعدم التثبت من الأخبار التي في الفتن ،
7. سرعة القيام في الفتنة إذا نزل رد بسرعة ينشروه هنا وهناك

كذلك إذا رأيته يفرح بالرد على السلفي اعلم أن في قلبه مرضا ، الإنسان لا يفرح بهذه الردود إذا كان فيها التهجم والسب والشتم بل يحزن ويسأل الله أن يجمع القلوب ،

ولا شك أن في الفتن الموجودة أناساً لا يريدون الخير بالمسلمين بل يريدون بقاء الفتن ولا يعيشون إلا عليها فتجدهم أوقات اجتماع القلوب خاملين خامدين لا أثر لهم ولا خير فيهم لجهلهم وضلالهم ولكنهم يتظاهرون بالسلفية فإذا وقعت الفتن أطلوا برؤوسهم وأظهروا أنفسهم بمظهر الناصح الصادق بمظهر الذي يريد نصرة الحق وهو من قبل كان قاعدا فاسدا جاهلا الآن أراد أن يبرز عضلاته بعض الناس لا يظهر إلا في الفتن فهؤلاء هم رؤوس الفتن
فبارك الله فيكم احرصوا على الدعوة السلفية علموا الناس التوحيد

الآن نحن نقول من ميزة السلفية الدعوة إلى التوحيد بعض الناس من ميزة دعوتهم الخلفية الدعوة إلى الفتن وتفريق صفوف أهل السنة السلفيين يعني بعض الشباب همهم فقط أن يرد بعضهم على بعض من محق من مبطل من أعلى من أخفض

لذلك بارك الله فيكم احذروا من هؤلاء الخونة الذين يخمدون وقت إتلاف القلوب ويظهرون وقت الفتن فهؤلاء خطر عظيم على الدعوة السلفية.

المصدر: منتديات نور اليقين

 

تعليقات الفيسبوك

تعليق

حمل تطبيق أريفينو على جميع الهواتف الذكية و توصل بالأخبار العاجلة برسالة مباشرة SMS على هاتفك


90 تعليقات

  1. بسم الله الرحمن الرحيم
    زمن الرويبضة التي وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( سيأتي على الناس سنوات خداعات ،يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين ، وينطق فيها الرويبضة في أمر العامة ، قيل وما الرويبضة ؟
    قال : الرجل التافه ) .
    وهذا كله يؤدي بأن ينطق الرويبضة في امر العامة كما قال الرسول صلى الله علية وسلم .
    لقد قالوا قديما رمتني بدائها وانسلت، وهو مثل يضرب لمن يعير صاحبه بعيب هو فيه، فيلقي عيبه على الناس ويتهمهم به، ويُخرج نفسه من الموضوع، …

  2. ضربني وبكى سبقني واشتكى إنك أحوج إلى هذه المحاضرة من غيرك
    arschloch

  3. ابن الريف

    نعم صحيح، بارك الله فيك، محاضرة علمية مبنية على اصول قوية، لو يعلمها كل الناس ما وقعت الغيبة والنميمة، ولكنا اخوة معتصمة.
    الاستاذ ابو العصماء رغم حقد الحاقدين وظلم الظالمين سيظل استاذا بحق، وعلى الذين يسعون في اسقاطه ان يتوبوا الى الله وان يعملوا على نشر دين الله بدل نشر الاشاعات والاكاذيب التي لا تضر بالفرد فحسب، بل تضر بالمجتمع ككل، ومحاضرة كهذه تدل على ان ابا العصماء قد رسخت قدمه في الدعوة، وان حاسديه سيكثرون.
    اسال الله له بالتوفيق والسداد، وللاخوة الاعداء بالتوبة والانابة.

  4. السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    بارك الله فيك أخي عمر وكثر الله من أمثالك ، هكذا يكون التأصيل والا فلا ، بعيدا عن أفكار المتأخرين وآراء المتخلفين .
    أقول لأخينا salimnadori لم يضربك عمرا أبدا بل لم يمسسك حتى فبدارت بالبكاء، ووعضك وذكرك بقال الله قال رسوله قال الصحابة فاشتكيت وأسرعت بها، وأقسم أنك المحتاج للمحاضرة لا أخونا عمر والدليل ما كتبته يداك في الرد لا ما سماعنا من ثقة كما تفعلون أنتم، أما أخونا (الله المستعان) فالله المستعان فيك ، أخونا عمر لم يأتي بشىء من كيسه كما تفعلون حتى تلمزه بالرويبضة ، بل هو نقل لك كلام أسيادك الذين تتدعي أنهم سلفك ظلما وعدوانا وأنت بمبعدة عنهم بعد المشرق عن المغرب والله المستعان .
    وأخيرا أقول لأخينا عمر استمر فالحق عليه نور ، ونور الله لا يؤتيه مبتدع ، كيف والرسول صلى الله عليه يقول : (( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ))، صححه الأمام الألباني .

  5. حقيقة منهج غلاة التجريح و اثارهم و أضرارهم ( 41 من اثارهم و أضرارهم )
    http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=6742

  6. هاذا زمان ،يصدق فيها الكاذب ، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن ، ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرجل التافه؟ هاهو الكاذب ينطق وأنا من هنا ازيدك يا الســـــدالي أن مذهب الكذاب يعني العندكية وقع فيه إنقسام لم يبقى حزب واحد ؛اصبح 2 وغدا يصبحو ثلاثا وهاكذا يشربون من نفس ألكأس فاليتجرع مرارته هو ومن إقتدى به اللهم اعصمنا منهم آمـــــــــــــــــــيـــــــــــ ـــــــــن اللهم اهدي العندكية جميعا إلى التباع سنة نبيك وخاصة اهل مدينةLILE فرنسا

  7. J’ai pardonné Sheikh Adnan Aaamr menteur dans la chaire. DAdnan expiatoireonc, vous dites

  8. الدعوة السلفية كالبحر لا تقبل الجيفة والميتة

    السلفية بريئة منك ومن امثالك. بل انت مكيدة خبيثة للدعوة السلفية دخلت عند الاخوة باسم السلفي لتشتتهم وتمزقهم.انت والله لا تخفى عن الناس انك ماكر دجال من كبار الدجاجلة كما كانو يسمونك اصحابك العرعريين القطبيين

  9. عبد الله الإدريسي

    أنت مرة أخرى؟!!….
    بعد ما انتهيت وطعنت في العلماء والمشايخ والدعاة..الآن تطعت في إخوانك وأصدقائك بالأمس؟ بعد ما أقصوك واتهموك بالكذب والدَّجل!!…
    والله أنتم مثل داء السرطان..
    اخاف أن تبق أنت السلفي الوحيد، فيكون تسجيلك القادم: ( رد عمر العمري على عمر العمري..!!)هههههه….
    أسأل الله أن يفضحكم جميعا يا قُطَّاع الطُّرق..

  10. السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
    الى LILE FRANCE يامن يفتخر بفرنسيته كأنك تكلمنا من قلب مكة أو القدس أو المدينة النبوية ،أقول لك ان كنت قد سمعت المحاضرة فأنك تكذب النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال سلفنا قبل اتهامك عمر بما ادعيت ، أما ان كنت لم تسمعها ولا أضن أنك قد سمعتها أو تستطيع سماعها أصلا، لأن قلبك مقفل ولا يفتح الا للقصص والشبهات ، حينها تكون أنت الكذاب لأنك تحكم عن أوهام تدور في رأسك وذهنك الذي لا مكان فيه الا لذاك ، وهكذا تكون خائنا لنفسك وكذابا في نفس الوقت ، فأقول لك رغم أنني لا أعرف عمرا حفظه الله ورعاه ، أتحداك أن تذهب اليه وتناقشه في الأمر الذي نحن فيه مختلفون ، لا تستطيع لأنك إبريق فارغ ومتبع للهوى ، فافعل اذن أن كنت حقا رجلا من ليل الفرنسية ، واننا لمنتظرون
    وأما أن ترمينا بزبالات أفكارك وتشتمنا عبر الكيبورد متهما أسيادك فبزاف أعليك ، أعيدها لك مرة أخرى .
    مَرَ شَكْ ذَارْيازْ رُوحْ غَعْزِزَشْ عُمَرْ نَاقْشِيثْ مَرَ اَثْزَمَّرَذْ بَرَكَ زِي اَتْشَرْفَايَحْ والسلام

  11. لحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد والصلاة والسلام على أفضل رسُل الله وخاتم أنبيائه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية أذكرك أن لا تنسى ولا تترك هاذا الدعاء ؟
    اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
    وقلب لا يخشع..
    وعين لا تدمع.
    ونفس لا تشبع.
    ومن دعوة لا يستجاب لهاآآآميييين وتذكر قوله عليه الصلاة والسلام . في صحيح مسلم .لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم ؛ ؟ أن تهديهم وترشدهم إلى قول لاإله إلا الله محمد رسول الله .لا إلى الربيعيين المدخليين ولا إلى العندكييين المغفلين ؟وتذكر دائما أن ربيع مثله مثل سائر العلماء له زلاته كما لغيره ولانزكي على الله احدا ؛<<<<<<<<هنا أطرح سؤال ؟؟هل ربيع معصوم عن الخطأ ؟أم يصيب ويخطي ؟هاذا هو بيت القصيد ؟؟؟؟؟؟ إن قلت معصوم فقد وضعته في مرتبة الأنبياء ؟؟؟؟ وإن قلت غير ذالك ؟فقد هدمت مذهبك .العندكي؟؟؟؟؟؟ وبالتلي أكرر هاذا ألدعاء؟ اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
    وقلب لا يخشع..
    وعين لا تدمع
    ونفس لا تشبع
    ومن دعوة لا يستجاب لها.آمين أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي

  12. يتهمون العلماء ألأجلاء والدعاة إلى الله والوعاض وخطباء المساجد بأنهم تكفيريين و تبديعييين وتفسيقيين وفي الحقيقة هم حق بها وأهلها أعني شملال وعمر الكذاب وعندكيتهم وهاذا ألأخيرلا يزال يمارس عمله في الشعودة والدجل ؟؟؟ وفي الأخير أسئل الله تعالىأن يلهمنا رشدنا ..
    .وصلى الله على نبينا محمد ;;;;; أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي

  13. أولا قليلا ما نسمع منكم قال الله قال الرسول بل قال ربيع قال المدخلي ثانيا يجب غليكم تغيير شعاركم من الجرح والتعديل إلى الجرح والتجربح فلم تتركوا عالما ولاداعية إلا واغتبتموه حتى أصبح كل الدعاة مبتدعة أما الذين يستحقون النصح وخاصة حكام العرب فأنتم تدافعون عنهم حتى أطلق عليكم جمعية الدفاع عن حقوق الطواغيت

    • عبد االه

      يبدو انك جاهل بالسنة راجع اصول السنة للامام احمد والعقيدة الطحاوية و خاصة صحيح مسلم

  14. لقد التزمنا الصبر والسكوت سنين عديدة وقصدنا من ذالك ألا نزيد للفتنة اشتعالا آخذين من نصيحة أهل العلم أن هذا الموضوع يطوى ولا يروى وإذا بأمراض القلوب يستغلون الفرصة للكلام حتى أدى بهم الأمر أن يكتبوا في الجرائد والإعلامات ويرفعون أصواتهم على المنابر أمام عامة الناس وأصبحنا مضطرين للرد عليهم وبداية من مدرستهم التي تعلموا منها الفتنة والكذب وشتم أهل العلم وقد نصح شيخهم من عضو هيئة كبار العلماء الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في رسالاته “الخطاب الذهبي” الموجهة للشيخ ربيع,ومضمون الكلام في الرسالة:”يا ربيع أنك تربي الشباب عن الواقعة في أهل العلم ولم يستفد من هذه النصيحة وكانت النتيجة ما نرى من الشتم والطعن في أعراض أهل العلم والله المستعان .والآن آن الأوان لكشف الستار
    الطعن في العلماء والدعاة
    http://www.youtube.com/watch?v=Swj9COnIKOE
    الردود على ربيع المدخلي
    http://www.alathary.org/rabee

    أنت ياعمر العمري ياكذ ب المشعوذ الفاجر يا من كفر الشيخ عدنان العرعور والعلماء على المنبر علا نيا فحسابك على الله اسمعوا أخواني الكذ ب ولافتراء على العلماء وتكفيرهم
    هذا لأنه افتراء مفضوح ومضحك لا يمكن أن يصدّقه أحد

    http://www.4cyc.com/play-LkrunLOO8Ro
    حتى لا نقع في نقل مواضيع مكذوبة والمحرفة لذا يسرني أن انقل لاخوانى واخواتى هذه المادة خطبة الجمعة كاملة
    ===================================
    يا سبحان الله ألا تستحي من الله يا كذاب المشعوذ تكذ ب فوق المنبر عن الدعاة والعلماء …
    حتى لا نقع في نقل مواضيع مكذوبة والمحرفة لذا يسرني أن انقل لا خواني وأخواتي هذا المادة خطبة الجمعة كاملة
    http://www.4cyc.com/play-9oWkh28DEzg
    إخواني إليكم العلامة إمام الجرح وتعطيل في عصرنا الحاضر
    http://www.4cyc.com/play-ZXrtR-t0XSM

  15. omare fine 9erite ana ba3da kane3refake sahare

  16. كلنا مسلمين نرجو من الله ان يهدينا الىالسراط المستقيم وان يحفض سائر المسلمين من الفتن والبدع

  17. wa omar atastati3 an tancora hada charit..???.3ajib amroka .maa hada atanakod a anta majnoun am tonafik bayin wajhak kon sariisan.ao ibta3id 3an hada atarik..kad nasahtoka kalilan wa kolto laka an tastamir 3an mihnatoka alkadima (atabib li nisah) (medecin de famme)fi baiti abika ahsano laka http://www.youtube.com/watch?v=cObEHhwsW4c

  18. ياعمر العمر أمازلت طبيبا للنساء في بيت أبيك في العرينشيخ(الناظور) أم تبت؟؟؟؟ متى تبت؟؟ وهل مازالت عندك شهادة الطبيب وماذ فعلت بها، ارجوك ، أن تستمر على مهنت الطبيب؟؟ وان تبتعد عن السلفية ، والسلا

  19. السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    بارك الله فيك أخي أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي على نصائحك القيمة والتي يجب علي في الحقيقة أن أكتبها بماء الذهب لما تجمعه من خير وبركة ، أما تنابزك لي بلقب العندكيين وما أشبه ان كنت تقصدني أنا بذلك وشخصيتي فأنا أشهد الله والقراء الذين يتابعوننا أنني سامحتك في ذلك تقربا الى الله عز وجل ، أما أن كان ذلك لمزا منك لمنهج السلف فبيني وبينك الأدلة ولن أقيم لك حينها وزنا ولا كرامة ، بل حينها تكون عندي أحقر من الذباب ، أما الجواب عن سؤالك هو : أن الشيخ ربيع حفضه الله ليس معصوما أبدا ولم ولن يكون ، لنترك ربيعا حفضه الله جانبا ، فما أنا ذكرته ولا غيري ذكره فلحقدك وبغضك غفر الله لك مزجت ذكره بما نحن فيه ، أقول لك لنترك المتأخرين والمعاصرين من الجباهذة قليلا لنتحاكم لأقوال السلف من الأئمة ، في أسفل الرد لديك شرح السنة للأمامين البربهاري وأحمد رحمهما الله فانظر مالفرق بين ما دعوا اليه وما ندعوا اليه نحن فلن تجد فرقا ، بل تجدهما مطابقان تماما، ولا كن اتباعكم للهوى طمس بصيرتكم ، فليس لدينا حيلة الا الجهر بالحق وليس علينا هداية أحد .
    http://archive.org/details/fouzan-brihari
    http://archive.org/details/Rajhi-Usul-Sunnah
    أقول لأخي salimnadori ربك الذي تؤمن به والنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي تتبعه هم الذين أمروك لطاعة ولي أمرك في المعروف مهما بلغ جوره ، ولو نضرت حولك في البلدان التي سقط فيها أمراؤهم لوجدت في ذلك صدق ربنا ونبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، اذهب أخي وابحث وتعلم دينك لعل الله ينفع بك العباد والبلاد والسلام .

  20. افتراضي قصة الراعي الكذاب والذئب
    القصه بإختصار ان راعي اغنام في قريه كان كل ما ضبح قام صاح: الذئب ظهر- وكل اهل القريه يخرجوا بالعصي والسلاح ليقتلوا هذا الذئب الذي يريد ان يفترس اغنامهم….. لكن في كل مره يخرج فيها الاهالي لتلبية إستغاثة الراعي لايجدون ذئب ولايحزنون. كرر الراعي هذا النداء الكاذب اكثر من مره حتى عرفت القريه بأن الراعي كذاب اشر…
    وفي يوم من الايام خرج الراعي كالعاده ليرعى الاغنام. وفجأه يرى الذئاب تلتف من حوله في كل مكان…..فبدأ بالصياح الذئاب الذئاب يااهالي القريه …. لكن لم ينجد الراعي احد هذه المره … بل وتعامل اهالي القريه مع إستغاثة الراعي بإستهتار وضحكه …. واكلت الذئاب الراعي والاغنام… وهذه عاقبة كل كذاب…

    من طوام المدخلي ربيع ونظره في منهجه وانحرافاته ومجازفاته ومخالفاته لمنهج السلف
    -موثقا- طعونات الشيخ ربيع المدخلي -وكبار أعوانه!- بالسلفيين -علماء ودعاة- .
    http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=34428
    طوام ربيع المدخلي
    http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=7113
    الترشيح للانتخابات الشيخ عبيد الجابري
    http://www.youtube.com/watch?v=_2yJxO0gZMk
    كـشــف فـضــائـحــه لـمـنـهــج حـقـيـقــة غـلاة الـتـبــديــع والـتـجــريــح
    http://www.youtube.com/watch?v=3HvlQ6MXFOc&feature=relmfu
    ستعلمون من المفلس……بيان حال الشيخ ربيع المدخلي…..مهم
    http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=8778

  21. omar alromari diroh al gadam au madirohch alor

  22. الدعوة السلفية غنية عنك وعن غيرك

    ان كنت تزعم انك سلفي فالفرق بينك وبين السلفية كالفرق بين الثرى والثريا وان كنت تزعم غير ذلك فعليك ان تتقي الله في الدعوة السلفية قال الله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسائت مصيرا

  23. بسم الله الرحمان الرحيم

    عمر أبو العصماء تتطرق لموضوع وقع فيه جل المعلقين المجاهيل وهو الشائعات وحدثني الثقة من الانترنت الذي اصلا هو مجهول إو لا بينة له.
    جل من طعن في علماء الدعوة السلفية أمثال الشيخ ربيع او الشيخ عبيد الجابري مجاهيل وراء جهاز الكمبيوتر، بل ويتقنون النسخ واللصق لمقالات أصلا مواقعها تحارب المنهج السلفي بل ولم يطلعوا هل تلك الانتقتادات للعلماء السلفيين صحيحة أم باطلة.
    بل والمضحك ان جل المنتقدين لا صلة لهم بالدعوة وخير دليل صفحاتهم على الفيسبوك المليئة بالمتبرجات والمغنين والخلاعة وخذ مثالا على ذلك الايميل الذي وضعه المسمى أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي، ولا ندري أرجل هو او امرأة، بالله عليكم كيف تثقون برجل او امراة مثل هذا الذي ينقل لكم طعونات أعداء السلفية في علماء الدعوة السلفية؟
    الصورة أمامكم كمثال:
    http://www7.0zz0.com/2012/05/05/19/651613052.png
    عمر على الأقل يظهر نفسه ويدعو إلى فكرة يعتقد انها حق لذلك وجب عليك أيها المعلق رغم عدم إظهار شخصيتك- أن ترد الفكرة بفكرة وبالدليل، لذلك يظهر ان شباب الناظور يحتاجون تعلم ثقافة الحوار والمناقشة والدليل امامكم على مواقع الناظور.
    بعضهم يتهم عمر بانه ساحر وهو مجهول الحال والعين وبدون بينة، إذا كان أحد الدعاة في الناظور وهو معروف أتهم العبد الضعيف نوح شملال أنه مشعوذ فما بالك بشخص مجهول على الانترنت سيتهم عمر انه ساحر، شيء طبيعي.
    لذلك لن اتطرق لرد جميع خزعبلات المعلقين لأنهم مجاهيل ولا يوجد انتقاد ايجابي يستحق الحوار او المناقشة أو الرد.
    رسالة عمر وجهها لكل من يقول عن نفسه انه سلفي، بل لكل مسلم يحدث بكل ما سمعه وكفى قول النبي صلى الله عليه وسلم حيث اخبرنا: كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع.
    http://www.marok1.com

  24. إلى التائب من الحزبية لاأدري من أي حزب تبت فالظاهر أنك مازلت متعصبا لحزب المداخلةوأتمنى أن تسأل أمينك العام في الناظورحول الخدمات التي تقدمونها للحكام والأمريكان هل هي مجانية أم يستلم حوالات من السعوديةوخاصة أنكم تكفرون المجاهدين في أفغانستان

  25. انتم مثلكم اقصد الذين يدافعون عن العرعور والدعاة الضالة القطبية مث

    كلام العلامة أحمد النجمي في عدنان عرعور وتزكية للعلامة ربيع المدخلي
    قال بعد أن رد على بعض أقواله:
    هو مبتدع، وحزبي، ينبغي أن لا يجلس إليه ولا يسمع كلامه، بل يجب الرد عليه وعلى كلامه.
    وقد سئل الشيخ: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟
    الجواب: لا.. لا..، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر
    منه أنه حزبي ويأوي الحزبين ويتكلم على السلف ويريد جرح السلفيين ويريد أن
    يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده
    في إظهار السنة والرد على المبتدعين.
    وقال عنه: ( ليس من أهل السنة بل هو عدوا لأهل السنة هذا ينبغي الحذر منه كل الحذر))
    كلمة تكتب بماء الذهب للشيخ أحمد النجمي يرحمه الله :
    كلام الشيخ عبد المحسن العباد في عدنان عرعور وقواعده الضالة
    السائل : هناك بعض القواعد يا شيخ قد تلتبس علينا , فنوُد طرحها على فضيلتكم لتُبدوا تعليقكم عليها , و هل هي
    موافقة لما عليه أهل السنة من أصولٍ ثابتة , و ضوابط مستقرة , مثل القاعدة التالية : ” نُصحح
    ولا نُجرح ” , و القاعدة الأخرى ” إذا حَكمت حُوكمت , وإذا دَعوت أُجرت ” ؟؟؟
    الشيخ العباد : … هذه القواعد التي ذكرتها أو التي أشَرت إليها , من صاحبها ؟
    السائل : الشيخ , صاحبها يدعى عدنان عرعور !!
    الشيخ العباد : كما نصيحتي لكم أنكم لا تشتغلون بكلامه و لا بقواعده , و لا تلتفتون إلى ما عنده , لأن عنده تخليط , و أنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه , و رأيت فيه ترى ما لا يصلح و ما لا ينبغي , و لهذا ينبغي إجتناب يعني كلامه و عدم الاهتمام به , والانشغال به , و الانسان يشتغل بكلام العلماء المحققين الذين هم , مثل أشرطة الشيخ عبد العزيز بن باز , وأشرطة الشيخ العثيمين , و أشرطة الشيخ الفوزان , و أشرطة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ , وغيرهم من المشايخ اللي معتمدين و الذين مأمون جانبهم , وأما الأخ عدنان عرعور فأنا سبق أني اطلعت على شيء من كلامه و رأيته عنده تخليط , و ما يصلح أنه يُلتفت اليه , و لا أن يُشتغل بكلامه , هذا كلامي بإختصار , و دون حاجة لأن تذكروا القواعد , و غير القواعد.
    السائل : الشيخ , نصيحة أخيرة , هل تُحضر دروسه ؟؟
    الشيخ العباد : و الله ما ينبغي أن تُحضر دروسه و هي هكذا , ما دام ان هذا وضعه ما يصلح أن تُحضر دروسه.
    السائل : طيب , جزاكم الله خيراً
    الشيخ العباد : حياكُم الله
    من أقوال عدنان عرعور التكفيرية والخروج على حكام المسلمين:
    - قال عدنان: (من شريط الرد على رسالة عرعور للفارسي): ( أقول المسلمون هؤلاء ما نكفرهم أعياناً، لكن هذه مجتمعاتهم ليست مجتمعات مسلمة بدليل
    رفضهم لحكم الشريعة، الإسلامية ).
    - عدنان عرعور الذي يدعو في جل محاضراته إلى الخروج، والطعن في الحكام، يحذر من الخروج؟! فاسمع ماذا يقول في شريط منهاج الطائفة المنصورة: ( هل
    نقول للطواغيت لستم طواغيت، لا والله لا نقول هذا، أما إن كنت مثل الإمام أحمد فقل هذا، أما إن كنت صعلوك مثل الشيخ عنده أطفال فلا تقول هذا ).
    - وقال في الشريط نفسه: ( من قال إن الجهاد ليس بواجب ومن قال إن الخروج على الطغاة الظلمة الذين يحرقون المسلمين ليس بواجب ومن قال إنه لم يحن
    موعده بل حان موعده، لكن ما حان رجاله).
    - وقال: ( كل من يظلم المسلمين وكل من يعادي دين الإسلام وكل من لا يقيم حكم الله وجب عليه أن يتنحى بأي وسيلة من الوسائل وإلا نُحي إن وجد الرجال
    * وقال: ( بيني وبينكم سر، ظواهر النصوص مع الخوارج مثل: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن إلى تمام
    الحديث، إلى غير ذلك من مثل هذه الأحاديث) .
    * وقال: ( كان يجب على المسلمين أن يقوموا قومة رجل واحد لدفع هذا العدو الصائل، ثم لما خرج الاستعمار عيّن بعض الحكومات الكافرة، كان الواجب على المسلمين، أن يقوموا قومة رجل واحد ولا يصبروا ولا يوم واحد علماء وأمراء وشعب، يقوموا ويطيحوا بهذا النظام لكن لما لم يفعلوا ذلك عاقبهم الله بحكامهم ) .
    - الأول: زعم أن صور الحكام وأعلام الدول مثل أصنام المشركين.
    - الثاني: كفر الحكام بسبب جواز السفر، قال الشيخ عبد المالك الرمضاني: ( أنا أشهد الله على ما أقول: لقد كفر ـ أي عدنان ـ عندنا الملك فهد
    وبالتعيين، ولما سألناه عن الدليل ونحن جمع، قال: جواز السفر، قلنا كيف؟ قال الآن الحكومة السعودية تفرق بين مسلم ومسلم على غرار الجنسيات، هذا
    سوري وهذا مصري وهذا جزائري، وهذا فلان، فمن سأل ذلك فقد نقض ولاءه وبراءته ومن لا ولاء له ولا براء فهو كافر!!!) .
    - وقال في شريط: علماء السعودية بهدون البيعة لرئيس الدولة، ماذا تقولون في هذا يا شيخ؟ فأجاب مراوغا: لست سعوديا.
    - وقال في شريط يعين فيها على الانقلابات:< ثمة سؤال، إذا قام مسلمون بانقلاب بثورة في بلد ما، وأنت تقول هذا لا يجوز، فما عليهم؟ ، أقول وقد
    وقع الأمر وتم، فوجب علينا دعمهم ونصرتهم وهم إخواننا وأحبابنا، وإذا أخطأوا في الطريق وقد وصلوا، فالحمد لله الذي نجوا، فيجب أن نتسارع وأن
    نتعاون سريعا لخلق هذا المجتمع المؤمن المسلم الذي لا يصبح بينه وبين حكومته اختلاف.
    - ومن الذي رفع شأن جبهة الإنقاذ؟ ففي الوقت الذي كان الشيخ ناصر ينصحهم بعدم التورط مع الحكومة، كان عرعور يحمس الشباب بقوله:(حزب من الأحزاب،
    الجبهة الإسلامية في الجزائر فيه عاقل يقف في وجهها، لكن لا يجوز أن يأتي المسلم فيقف أمام حزب إسلامي ويكون مشغلة بينه وبين هذا الحزب فكل على شاكلته يعمل، فهذه الجبهة ترى الوصول الآن السريع بدل ما يستلم الشيوعيين أو العلمانيون أو الجزأريون أو إلى غير ذلك، فرأوا أنهم يستلمون زمام الأمور فأنت لا تكن عقبة أمام هذا الأمر، لكن كن ناصح تكن معهم) .
    - أكثر من النقول والاستدلال بكلام سيد قطب، فما تجد قضية يعرضها في أجزائه الأربعة إلا ويستشهد عليها من كلام سيد قطب، من توحيد وعقيدة، ومنهج وحاكمية الخ. أنظر مثلا: الواقع المؤلم: ( 96، 97،103،154، 163). التيه المخرج: (40،63،69،70،72 ،
    73 ، 74، 79). صراع الفكر والأتباع: ( 22، 48، 49، 91،92،101 ).صفات الطائفة المنصورة: ( 19، 49، 63،71، 72، 73، 88 ).
    * كذلك، بل دافع عنه بكل ما أوتي من حيل وتمويه، وأثنى عليه وزعم أنه يحبه وأنه تاب!!!، فقال: ( أضرب مثلاً في رجل مظلوم جعله الله شهيداً من شهداء الإسلام ألا وهو سيد قطب رحمه الله ) .* وقال: ( الظلال، ظلل الله صاحبه بعرشه وأدخله جنته
    وعفا عن زلاته) . * بل نصح الشباب بقراءة كتبه، وقد جعل كتاب " في ظلال القرآن "وكتاب"معالم في الطريق" في فصل منهاج طالب العلم . * لم يعرف
    كاتباً في العصر عرض مشكلات العصر كسيد رحمه الله، فقد كان أميناً في عرضها، وفي وضع الحلول المناسبة لعلاجها.الثاني قال: ( فإن أبدع من كتب في
    عصرنا هو سيد قطب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، فقد كان لفتة من لفتات عجيبة وغريبة في هذه المقامات) . * وقال: ( لا أعلم أحداً على وجه الأرض
    تكلم في قضايا المنهاج بمثل ما تكلم به سيد قطب رحمه الله تعالى ووضع النقاط على الحروف ووصف الوضع المكية ووصف الوضع المدنية ووصف التربية
    ووصف الجماعات المسلمة في بعض كتبه وحلل ومن أعظم ما كتبه معالم في الطريق ولماذا أعدموني) . * سئل عدنان: ما قرأتم؟ فأجاب: (كتاب واقعنا المعاصر
    عالج القضايا المنهجية وسيد رحمه الله، فقال السائل: وكتاب التصور الإسلامي ومقوماته، ـ قاطعه عدنان بقوله: أحسنت هذا الكتاب عظيم جداً،
    خصائص التصور الإسلامي ومقوماته، كتاب عظيم جداً وننصح به عالج القضايا المنهجية رائعة، الظلال عالج القضايا المنهجية، معالم في الطريق عالج
    القضايا المنهجية، هو ممن كتب في هذا العصر في قضايا المنهاج، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيها رحمه الله، وأحلى كتاب له في المنهاج كتابه ( لماذا
    أعدموني؟).* .وقال في شريط سمعي:< نحن لا نكفر الشعوب لكن نقول الشعوب نفسها يجب الخروج على الشعب قبل الخروج على الحكومة، أقول يجب الخروج على المحكومين في ..قبل الحاكمين
    /على شكل ملف مرفق.
    الملفات المرفقة

    السائل : يا شيخ ما قولك في الشّيخ عدنان عرعور؟
    العلاّمة العثيمين: تكّلم فيه الناس وأنا يعني لا أعلمُ عنه …لكن تكلَّم فيه بعضُ النّاس
    السائل : نعم تكلم فيه الشيخ الفوزان، والشيخ الغُديّان ….ومحسن العبّاد وغيرُهم، هل يا شيخ تنصح به أم لا؟
    العلاّمة العثيمين: هؤلاء العُلماء الثلاثة عندنا ثقات …..
    السائل [مقاطعاً]: وحتى الشيخ ربيع تكلم فيه..
    العلاّمة العثيمين: أقول هؤلاء الثلاثة عندنا ثقات..
    السائل : هل لا نسمعُ له يا شيخ؟
    العلاّمة العثيمين: نعم؟
    السائل : هل لا نسمعُ له ؟..نصحونا بعدم السماع لأشرطته….[هذا الموضع غير واضح] .
    العلاّمة العثيمين: لو نَصَحنِي هؤلاء….. لأخذتُ بنصيحتِهم.
    السائل : جزاك خيراً يا شيخ.
    العلاّمة العثيمين: لأنهم علماءُ ثقات.
    السائل : بارك الله فيك يا شيخ.
    العلاّمة العثيمين: وفيكم .
    السائل : السلام عليكم.

    كلام الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ في عدنان عرعور
    وهَذَا هُو تَفريغُ المكُالمَة كامِلةً لمنْ لم يَتَمَكَنْ مِن تَحمِيلِهَا
    وفيهَا أُمُور لمْ يَتمَكَّنْ مِن نَقلِهَا الأَخ أَبو مُقْبِل
    ( نصُ المكَالمة ) :

    السّائل : نحن إخوَة سَلفيين مِن أورُوبَا وَ بالذّات مِن هولندَا عندَنا بَعضُ الأَسئلَة يَا شَيخ نُريدُ أنْ نَطرَحهَا عَلى سَماحَتِكم .

    الشيخ : نعم

    السائل : عندنا بعض القواعد نودّ من سماحتكم أن نعرفَ هل هي موافقة لما عليه أهلُ السنة من أصولٍ ثابتة .
    القاعدة الأولى : يقول :" نُصَحِح ولا نُجَرِّح !! " فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله .
    الشيخ : هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل ، أهل الباطل لازم تجريحهم

    السائل : القاعدة الثانية " إذَا حَكمتَ حُوكِمتَ و إذَا دَعَوْتَ أُجِرتَ " فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك اللهُ فيكم .

    الشيخ : هذه محدثة ما لها أصل لازم محاكمة أهل الباطل ، نعم .

    السائل : القاعدة الثالثة " من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات " ، واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات من الحديث المعروف " صدقك وهو كذوب " فما هو تعليق سماحتكم .

    الشيخ : نقول هذا باطلٌ أيضاً ، أقول هذا الكلام باطل أيضاً ….ذكرَ سيئات المشركين ولم يذكر حسناتهم .

    السائل (متسائلا ): بالنسبة لأهل البدع أيضاً ؟

    الشيخ : إيش بهم ( مابهم ) أهل البدع ؟

    السائل : قصدي هو يقول من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع وسيئاتهم !! .

    الشيخ : لا تذكر حسناتهم لأن اللهَ ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم .
    ثمّ سأله الشيخ : هل هذه قواعد عرعور ؟

    السائل : نعم هي قواعد عدنان عرعور .

    الشيخ : نعم هذه قواعد منقوضة وباطلة كلها ، مردود عليها الآن وكتبت عليها كتابات .

    السائل : القاعدة الرابعة يقول " يجوز التخطئة ويحرم الطعن !! " هل هذه القاعدة صحيحة ؟

    الشيخ : هذه مثل " نصحح ولا نجرح ! " هي نفسها .

    السائل : يا شيخ هو مثَّلَ لها فقال : "
    لماذا لا يُلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا
    صدرت منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ، ولا يلام الامام أحمد
    رحمه الله ولقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر !!!!! " فما هو تعليق سماحتكم ؟
    الشيخ : الإمام أحمد عالم وحافظ يعني يعرف الأدلة وطرق الإستدلال وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم .

    السائل : قال أيضا : " لا أعلم أحدا تكلم في قضايا المنهج على وجه الأرض مثل ما تكلم به سيد قطب !! و معظم ما كتبه كان مصيباً فيه "
    فسئل عن قوله هذا فأجاب : " قضايا المنهاج هنا أقصد بها قضايا …الإنتخابات ، الإقتيالات و أقصد في زمانه – أي وقت الخمسينات – " ؟

    الشيخ : أقول هو لا يعرف لأنه جاهل : نحن نعرف و الحمد لله أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده يخالفون سيد قطب نعم .

    السائل : أيضا قال "
    ….. بسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العِبَاد و الطّعن
    بالعِبَاد بكلمة زَلّت أو لعبارة غامضة ، و صَفٌ إسمه الحُكَام " فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة ؟

    الشيخ : يعني أنّ هذا الكلام الفاضي يريد به تبرير الباطل و الدفاع عن أهل الباطل ، نعم .

    السائل : كذلك قال : "ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت في الجماعات يعدُّ معظمها أسباب أخلاقية لا عقدية ولا منهجية " فهل هذا صحيح ؟

    الشيخ : أسبابها أسباب عقدية و ليست أخلاقية ، هو يريد التستر عليهم ، إي نعم .

    السائل : ما قولكم فيه يا شيخ ؟

    الشيخ : هو أصلا ( ماهو بعالم ) هو جاء للمملكة – السعودية – مثل الحرفي أو محترف ثمَّ أظهر ما عنده …

    السائل : يعني نصيحة أخيرة هو الآن يأتي أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟

    الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو و أمثاله

    السائل : بارك الله فيكم أ حسن إليكم .

    الشيخ : وفيكم .

    السائل : السلام عليكم .

    الشيخ : حياكم الله ، وعليكم السلام و رحمة الله .

    عدنان يرفض تسمية البلدان المسلمة بمجتمعات إسلامية :
    الشيخ عدنان معروف بدفاعه عن سيد قطب ، وكثرة استدلاله بكتبه ، ونظرة خاطفةتغنيك عن قيل وقالّ ؛ فلا يكاد الرجل يكتب بضع صفحات إلا استشهد بكلام سيد!
    ولسيد قطب حكم خاص على المجتمعات الإسلامية ، وسوف أُجلي هذا في القسم الثاني من الكتاب إن شاء الله ، إلا أنني أكتفي هنا بنقل واحد عنه ، جعل سيد يعدد فيه المجتمعات الجاهلية ويحددها ، فكان مما قال في ( معالم في الطريق ) ( ص 101 – ط . دار الشروق 1407 هـ ) : " وأخيرا يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة !!! " .فهل
    يقصد سيد أنها في منزلة بين المنزلتين : لا هي مسلمة ، ولا هي كافرة ؟ الجواب عند سيد نفسه ؛ حيث قال في ( ص 98 ) : " إن المجتمع الجاهلي هو كل مجتمع غير المجتمع المسلم " .
    لقد تأثر الشيخ عدنان بهذا التكفير الصارخ حتى رفض تسمسة البلدان المسلمة : مجتمعات إسلامية ، وهذا مما تشمئز منه له النفوس ، ومعلوم أن آل قطب هم الذين اشتهروا بذلك ، واستعاضوا منه اسم " مجتمعات جاهلية " كما مر ، وأما الشيخ عدنان فتسمع هذا بصوته في شريط ( رد الدكتور عبدالله الفارسي على رسالة عدنان عرعور ) ( 2 ) ، حيث قال : " ما كان ينبغي لك أن تقول أن ( هكذا ) المسلمين الآن والله ّ وصلوا ، ما قلت أنا ، أقول : المسلمون هؤلا ما نكفرهم أعيانا ، لكن مجتمهاتهم هذه ليست مجتمعات إسلامية ، بدليل رفضهم للشريعة الإسلامية ، الآن ضربنا أمثلة كثيرة !!!
    وأنا أعرف أنه قامت بعض الحكومات ، وتريد تطبيق الإسلام ، وعجزت عن ذلك ، لأن الشعب نفسه لا يرضى بهذا !! " . لا
    تغتر بقوله : " لا نكفر الشعوب ! " ولا بقوله : " ما نكفرهم أعيانا " ؛ لأنه لا يغني عنه شيئا، وهو يرفض أن يسمى مجتماعتهم : مجتمعات إسلامية ، وقال : " نحن لا نكفر الشعوب ! لكن جاء هذا الاستعمار فظهر الكفر في الحكم، ثم بعد ذلك تسلسل الكفر إلى الشعوب " المصدر السابق .
    فتأمل إطلاقه الكفر على الحكام ؛ لتعلم سبب تعلق الجمعات التكفيرية التي ذكرتها في أول الرد عليه به ، ولا يخفى عليه أنه يلقي محاضرته هذه في أوساط تعج بالشباب المشبع بالتكفير !
    وتأمل رميه الشعوب بالكفر ، ورميه لها برفض الشريعة ؛ تفهم رفضه لتسمية مجتمعاتهم بـ " الإسلامية " ، والأمر لله !
    وأطلق الكفر على عموم الناس ، فقال : " بل والله ! إن بلادا كافرة عَبَرْتُ فيها أسهل مما عَبَرْتُ بعض البلاد الإسلامية ، من الذي صنع هذا؟ نحن الذين سكتنا عن الطواغيث أول ما سكتنا ، ثم جر هذا الكفر إلى عموم الناس !! " ، وهذا من شريط مسجل في الجزائر في " تفسير بعض آيات الحجرات " وجه ( ب) .
    وفي هذا الكلام تهييج واضح على الحكام ، وتكفير فاضح لعموم الأنام ، فلتقر أعين الحزبيين من السياسيين وكذا التكفيريين ، ولتثبت أقدامهم في ما هم فيه!
    ويزيد في التهييج السابق المبني على التكفير الماحق ، فيقول : " كثير من الحكام أولئك الذين كفروا بدين الله ، وكفروا بالله العظيم ، كثير أولئك ! لكن هل شعبنا ، هل مجتمعنا هذا مجتمع مسلم ؟ فقط كفر حكامه فننقلب عليهم ؟! فإن كانت المسألة كذلك فلا يجوز لك أن تنام الليلة إلا وتخرج على الحكام ، لكن شعبنا أو بعض شعبنا حتى لا نتحسس ! صاروا أفسد من حكامهم ، فما أنتم صانعون ؟
    نعم ! لقد كان الواجب منذ دخول الاستعمار على كافة أشكاله وألوانه-كان الواجب رده فورا، أن يقوم المسلمون قومة رجل واحد ، فيدفعوا هذا العدو اللدود عن ديارهم ، ولكن الله لم ينصرهم لأنهم خذلوه وأصاعوا دينهم ، فخذلهم الله وضيعهم ! " .
    وتتفلت تقيته من تحت لسانه أحيانا ، فيأتي بمنكر القول في تكفير الشعب الباكستاني ؛ بسبب الانتخابات التي اغتر فيها بأصحاب الأموال كما يذكر هو ، ويقول كما في شريط له بعنوان ( ميزات الدعوة ) : " إن المسلمين في باكستان باعوا دينهم بخمس مائة رُبِية ، ونجحت بالأغلبية المطلقة كما تعلمون ، فأيُّ زعم لكم أن هذا مسلم ؟!!! " . أمنزلة بين المنزلتين ؟
    قال الشيخ عدنان صراحة في شريط ( مزات الدعوة ) : " يقول قائل أنت حيرتنا ! لا تقول : نكفر هذا المجتمع ؟! و لانقول : مسلم ؟! " . ثم أجاب بقوله : " إي نحن نقول : إنه مجتمع مسلم أفراده ! أما كمجتمع : ليس بمسلم ، كمجتمع ، كبيئة !! أما كأفراد : نعم ! مسلمون ؛ لأننا لا نكفر الأفراد ؛ والدليل على ذلك أن هذا المجتمع كمجتمع ليس بمسلم !! " . ثم ذكر دليله الغريب الذي جعله يوقف المسليمن في برزخ بين الكفر والإسلام كالمعتزلة ، فقال : " احسب نسبة المصلين فيه ! واحسب نسبة الكاسيات العاريات بين التقيات الورعات !! واحسب نسبة الذين يتعاطون الخمر والربا والقمار !! " .
    قلت : إذا فحساباته في رفض تسمية المجتمعات الإسلامية بـ ( الإسلامية ) تنطلق من كبائر الذنوب ، فهذا مذهب من ؟!
    ومن غرائب التكفير أنه :
    عدنان يكفر الأشاعرة :
    قال في ( معالم في المنهج ) شريط ( 4 ) : " والله ! لو مت على عقيدة أبي لكنت كافرا ، وكان أبي يشهد الجماعة ، بل أهل البلد كلهم شهود بصلاحه رحمه الله ، ولو مت على عقيدته لكنت من الكافرين !!
    قلت له مرة : أين الله ، وأنا صغير ؟
    فقال : إن الله في الكون كالسمن في اللبن المخلوط ! هكذا سمع من مشايخه ، وهكذا تربى عليه ، وأما من قال في اعتقادهم أن الله فوق العرش فهو زنديق مجسم حاصر اله عز وجل في مكان " . إن الشيخ عدنان يصرح بلا تحفظ بهذا الحكم الواضح في التكفير ، وقد قلت : إنه في الوقت الذي يزعم أنه يرد على جماعة التكفير ، يخوض لجة من التكفيروفق بساحلها جماعات التكفير ، وإنني لأعرف عنه من التكفير الغالي ما لم أسمعه عن أحد من غلاة هؤلاء !
    ومن ذلك :
    تعريف العبادة عند الشيخ عدنان :
    استمعت إلى شريط للشيخ عدنان عرعور يفسر فيه " سورة الصافات " ألقاه في الجزائر ، فلما جاء إلى قول اله تعالى : [ إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ ][الصافات 4] ، أتى فيه بتفسير غريب للعبادة التي تخرج صاحبها من ملة الإسلام فقد قال : " من يدري ما معنى العبادة ؟ " . ثم أجاب بنفسه ، فقال : " فإذا أحببت شيئا أشد من حبك لله ، أو أحببته في معصية الله فقد عبدته ! الذل ، الخضوع ، الخوف ، الطاعة ، هذه العبادة : فإذا أطعت وخفت من غير الله في معصية الله !! " .
    النقد:
    1- ينبغي تذكر أن الشيخ عدنانا يتكلم هنا عن توحيد العبادة وما ينقضها .
    2-في التنبه إلى أنه طَرَح سؤالا في تعريف العبادة ، ثم لم يعرفها ، وإنما هجم على تعريف ما ينقضها ، أي أنه ذكر ما يرتدُّ به المرء عن دين الإسلام ، و ( نسي ! ) أن يذكر ما يدخل به في دين الله ، مما يبين لك العقلية المستعجلة في تكفير الناس التي يؤصل لها المذهب الحروري !
    3- الشيخ عدنان من أحب شيئا في معصية الله عابدا له ! فنسأله : هل يوجد في العصاة من لا يحب المعصية التي يرتكبها ؟!
    4- وجعل أيضا من أطاع غير الله في معصية الله عابدا له !! وكنت كتبت في المسودة أن الشيخ عدنان لم يسبق إلى هذا التعريف ، ثمحذفته ؛ لأنني تذكرت أنه مسبوق إليه من قبل شيخه ، ألا وهو سيد قطب الذي يستميت عدنان في الدفاع عنه ، حتى قيل : إنه مجنون سيد ! قال هذا الأخير في ( ظلال القرآن ) ( 3 / 1198 ) : " ن من أطاع بشرا في شريعة من عند نفسه ولو في جزئية صغيرة فإنما هو مشرك ، وإن كان في الأصل مسلما ثم فعلها ، فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك أيضا !!! " . هذا الشيخ ! وذاك التلميذ !! وإذا كان الشيخ يقول ما يشاء ؛ لأنه لم يشهد له إلا بعقيدة الخلف ، فأين سلفية التلميذ الذي ملأ الدنيا صخبا ؛ إثباتا لسلفيته بالقوة ، وإن كان السلف يرفضون هذه التعريفات الحرورية ؟! وهاك التفصي السلفي لمسألة الطاعة ودلالتها على الشرك أو ما دونه :
    قال ابن تيميَّة رحمه الله في ( فتاواه ) عند تفسير قوله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ
    وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [التوبة
    31] ، بعد أن ساق بعض الآيات منها قوله ( / 69 71 ) : " وقوله في سياق الآية : إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
    يَسْتَكْبِرُونَ ] [الصافات 35 ] ، ولا ريب أنها تتناول الشركين الأصغر والأكبر ، وتتناول أيضا من استكبر عما أمره الله به من طاعته ؛ فإن ذلك من تحقيق قول لا إله إلا الله ، فإن الإله هو المستحق للعبادة ، فكلما يعبد به الله فهو من تمام تأله العباد له ، فمن استكبر عن بعض عبادته سامعا مطيعا في ذلك لغيره لم يحقق قول لا إله إلا الله في هذا المقام . وهؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا ؛ حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله وتحيرم ما أحل الله ، يكونون على وجهين :
    أحدهما : أن يعلموا أنهم بدلوا دين الله فيتبعونهم على التبديل ، فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،وتحريم ما أحل الله ؛ اتباعا لرؤسائهم ، مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ، فهذا كفر ، وقد جعله الله ورسوله شركا ، وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم ، فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه أنه خلاف الدين ، واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله – مشركا مثل هؤلاء .
    والثاني : أن يكون اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا ، لكنهم أطاعوهم في معصية الله ، كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد أنها معاص ، فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب ، كماثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : ( إنما

  26. ميس نتمــــورث

    فخار يكسر بعضه بعضا.

  27. عبد الله

    أصلحك الله وهداك الله أنت ياأيها المتسلق جبلا لاتحسن تسلقه
    تريد الشهرة بأي وسيلة تَذكر كلمة ابن الجورزي رحمه الله التي أنصحك بها: إنما يتعثر في الطريق من لم يخلص عمله لله .
    أعمالك وأقوالك تدل على أنها انتقامية من أنت حتى تحكم على أن هذه الحالة التي تريد وصفها كونها بدعة.
    اعلم أن ذكرك للمشايخ السلفيين متزلفاً لهم لا ينفعك لأنهم حفظهم الله ليسوا بأغبياء حتى يسارعوا في الثناء عليك أو تزكيتك , لأن الذي يزكي الشخص عقيدته ومنهجه السليم عملياً, لاتظن أن كثرة المحاضرات والردود التي تقوم بها يرفعك عندهم بل هذا لايزيد إلا في بيان عوارك ونقص تأصيلك لأن من كثر كلامه كثر لغطه وخطؤه.

  28. atbarkellah 3la DOCTEUR OMAR hhhhhhhhhhhhhhhh, bghit chi dwa ,wach momkin t3awni?

  29. يا مراد لو انك استمعت للشريط كاملا لما قلت هذا الكلام، ألم تسمع ان عمر جعل العلماء السلفيين من الثقات، ورغم ذلك علمونا لو ان احدهم جرح شخصا ما فإنهم مطالبون بالدليل على تجريحهم خاصة إذا كان المجروح معروفا عنه أنه كان سلفيا.
    ورسالة عمر هي موجهة خصوصا لسلفيي مدينة الناظور التي انتشرت بينهم هذه البدعة الخفية فما إن تطلبه بالدليل على تحذيره من اخيه أو رد عليه بل ورد على مخالف أو تحذير منه بغير حق حتى يقول لك اخبرني الثقة، ولو اخبرك بذلك الثقة فالحجة غائبة سوى أقوال واخبار ، وبسبب ذلك انتشرت التفرقة بين السلفيين خصوصا والمسلمين عموما. وإلا لما كان للشيخ السحيمي درس وهو.
    الشائعات خطر على الأمة.

    http://www.youtube.com/​watch?v=VhmLqqU4lUk

    أما المسمى عبد الله فعوض ان ترد على عمر بطريقة علمية تتهمه بشيء الله اعلم بحاله وهو عمل القلب، إذن يا دعاة الناظور خذوا بنصيحة عبد الله زلا تدعو الناس إلى دين الله فإنكم تريدون الشهرة، بل حتى نوح يريد الشهرة لأنه يكتب باسمه الصريح وله منتجات اسلامية على الانترنت، ما هذه الغباوة التي تعمي الأبصار، وعمر يذكر العلماء السلفيين ليتعرف إليهم من يجهلهم وهي نصيحة مني له ورابطي المفضل لدي دائما ما أدعو إليهـ أتريد عمر ان يتكلم من كيسه بدون الاعتماد على كلام اهل العلم؟ هذا من العجب

  30. السلام عليكم ورحمة الله
    اولا نشكر اخانا المفضال عمر ابو العصماء على جهوداته الجبارة
    ثانيا اقول للاخوة الذي يشتمون الاخ ويسبونه ويعيرونه بما يعيرونه به أن طريقتهم هذه طريقة بعيدة عن الدين وعن النصيحة فالمؤمن ينصح ويستر والمنافق يشمت ويفضح ويهتك الستر
    دونا ايها الاخوة من العصبية أقلوا عليهم من اللوم لا أبا لابيكم أو سدوا المكان الذي سدو

  31. بسم الله الرحمن الرحيم
    وبعد : إن الناظر في حال هؤلاء المتسترين وراء أجهزة الحاسوب المفلسين من الحجة والبرهان المتقنين للقيل والقال والكذب والبهتان ليعلم علم اليقين أن هؤلاء يعدون من أشراط الساعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح إذا أسند الامر إلى أهله فانتظر الساعة فغاية ما يتقنه هؤلاء هو السب والشتم وشهادة الزور والنميمة والغيبة والطعن في حملة العلم والدعوة
    أيها الاخوة المعلقين على موضوع أخينا أبي العصماء هل تعلمون أن ربكم سائلكم عما حصدت أسنتكم ستكتب شهادتهم ويسألون أم أن الهوى أعمى بصيرتكم فصرتم تفجرون وبالكذب تعدلون
    إن أخانا أبا العصماء عالج موضوعا مهما بالادلة والبراهين من الكتاب والسنة وأقول سلف الامة فحدتم عن الموضوع وناشتم أمورا لا علاقة لها بالموضوع وهذا منكم لف ودوران ولعل انتقامكم هذا بسبب تعصبكم للمغراوي وشوعة القطبي التكفيري وهذه هي الحزبية المقيتة التعصب للاشخاص وعدم قبول الحق وازدراء الناس
    وأخيرا أقول لاخينا أبي العصماء استمر في جهادك ودعوتك ولا يضرك نعيق الناعقين فهذه هي سنة المرسلين ومن سار على دربهم أجمعين فاصبر كما صبر الوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم
    إن الطاعن في أهل العلم كأمثال……. وغيرهم إنما يعبر عن جهله ويحارب الله ورسوله من عادى لي وليل فقد آذنته بالحرب
    والله المستعان وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
    أبو الرميصاء جواد الخميسي المغربي نزيل جنوب المملكة العربية السعودية

  32. tta3nokom li do3aati wa al3olama woya minhajocom.abi hada al3amalo talkaouna rabbakom. ahada 3amalo ahla aljanat.amiftaho aljanato bi aydiikom. alaysat hadihi algibat woi annamimat ala tabkouna 3al anfosikom .woi tadda3ouna bi salafiya allaho inna hada monkar (laa yashar kaoumon mi kaoumin 3asa an yakouno hayron minho………)

  33. wa omar lasta salafi woi ssalafiyato bariyon minqua .itaki llah fi salafiyato .al kollo ya chhado 3alayqua yaoma alkiyama .

  34. محمد المغربي

    الحمد لله! سيماهم في وجوههم!
    شوفو …..!!
    الحمد لله الذي لم يعطو لك المجال لإلقاء كلمة أمس في عرس سليمان حوليش!
    لأن الناس لا تقبلك

  35. لقد تتبعت أقوال الشيخ الألباني في ربيع فوجدت له خمسة أقوال:
    الأول فيها تزكية لربيع وأربعة كلها جرح للشيخ ربيع,أما أهل الكذب والفتن الذين اتخذو في شيخهم العصمة من الزلل لا يذكرون إلا كلاما واحدا الذي يوافق عقولهم وهذا من مناهج أهل البدع لأن أهل البدع والزيغ يذكرون ما لهم وينكرون ما عليهم وأما أهل الحق يذكرون ما لهم وما عليهم ولذالك نحن لا ننكر قول الشيخ الألباني في تزكية ربيع كما لا ننكر جرح الشيخ الألباني لربيع في أكثر من أربعة مواضع ولذالك صار علينا لزاما أن نكون بعيدين عن التعصب والعاطفة ولننهج منهاج طلبة العلم ونقول أن الجمع لهذه الأقوال غير ممكن ويعود البحث إلى الناسخ والمنسوخ ونحكم على القول الناسخ بتحقيق شرط النسخ وشرط النسخ معرفة التاريخ,والتاريخ يشهد أن الجرح أتى بعد التزكية من ادعى غير ذالك فليأتنا بحجج, وأما الآن إليكم أقوال الشيخ الألباني بالترتيب:
    أولا: جعل الشيخ ربيع من أهل الأهواء
    ثانيا: جعله من أهل الكذب
    ثالثا: جعله سلبي الموقف
    إليكم الأدلة والمراجع من شريط لقاء الشيخ العبيلان مع الشيخ الألباني.
    سؤال الشيخ العبيلان للشيخ الألباني,
    وهذا نص السؤال:
    يا شيخ: أبو حازم عدنان عرعور أطلق عليه عندنا أنه حزبي قطبي بغيض , فبحكم معرفتكم به واتصاله الوثيق بكم وبطلبتكم فهل ترون بعدم حضور دروسه وسماع أشرطته؟
    جواب الشيخ الألباني:
    أخونا أبو حازم سلفي وشاب متحمس لطلب العلم وله نسبة معينة من الفقه بالكتاب والسنة ولا نزكي على الله أحدا ولكن التحذير منه يعني التحذير من دعوة الحق وهذا لا يجوز ولا يهمنا في هذا المقام تزكية الشيخ الألباني للشيخ عدنان والشاهد عندنا السؤال الثاني:
    قال الشيخ العبيلان: يحتجون بكلام الإمام أحمد يستشار اليهود والنصارى في الحكم ولا يستشار أهل الأهواء؟
    جواب الشيخ الألباني:
    الإمام أحمد يتكلم عن الخارجين عن منهاج السلف وأما السؤال يتعلق بأخينا عدنان ففي الحقيقة أن كلام الإمام أحمد ينطبق على هؤلاء الذين يحذرون من أخانا عدنان.
    تعقيب:
    من هم الذين يحذرون من عدنان؟!!
    لا أحد يشك أن في مقدمتهم ورأسهم الشيخ ربيع ولذالك أول من يصدق عليه قول الشيخ الألباني كلام الإمام أحمد ينطبق على هؤلاء الذين يحذرون من أخانا عدنان.

    ثانيا: جعله من أهل الكذب
    سئل الشيخ الألباني عن الشيخ عدنان:
    فأجاب فإن الأخ عدنان عرعور أحد إخواننا الذين عرفناه قبل ربع قرن أو يزيد بالعقيدة السلفية والمنهاج القويم وطلبة للعلم والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وكان قد فتح بيته لذالك منذ أن عرفناه وما يزال على ما عاهدناه ولا نعيب عليه في خلق ولا دين ولذالك ننصح إخواننا بسماع أشرطته وحضور دروسه والشاهد عندنا وعدم الالتفات إلى مشاغبة المخالفين وافتراء المفترين بما هو اختلاط وكذب إنما قصدهم سد الناس عن دعوة الصحيح والعلم النافع.

    ثالثا: جعله سلبي الموقف
    من سؤال الشيخ أبوصهيب للشيخ الألباني:
    يا شيخ عندنا دورة أستدعي إليه كثير من الدعاة والشيوخ وعلى رأسهم الشيخ عدنان وقد أرسل إلينا الشيخ ربيع التحذير منه وإلا فنكون مثله.
    فأجابه الشيخ الألباني:
    ربيع سلبي الموقف…ربيع سلبي الموقف…ربيع سلبي الموقف ولا يدلي بحججه ويتهم غيره لا يعرفونه وهذا كان في آخر حياته رحم الله تعالى.

    ولا زلنا نناشد إخواننا الذين يزرعون الفتن بين عوام الناس أن يسكتوا نسكت كما قال الإمام أحمد أسكتوا نسكت.
    والله المستعان
    حذر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، طلبة العلم من الوقوع في أعراض بعضهم وجعل مجالسهم مكاناً للسب والشتيمة والتنقص وتشويه السمعة، مطالباً بتوحيد الصف والكلمة وأن يكون ما نقوله خيراً نقصد به وجه الله، والحذر من المشينات والترهات التي لا تليق بأهل العلم فضلاً عن غيرهم.
    وأشار إلى أن بعض المنتسبين للعلم مجالسهم غيبة ونميمة وشهادة زور وأقوال باطلة ملفقة وترويج إشاعات ملفقة في الطعن في هذا وذاك، يقولون هذا باب الجرح والتعديل، نطعن في هذا العالم ونجرحه وننقده لأنه أخطأ وخالف منهجنا فلابد أن نخطئه ونسبه وننسبه لما لا يكون منه.
    وأضاف: «أما باب الجرح والتعديل معروف لكن كيف أجرح أخي هو قريب مني وليس بميت أتصل به وأناقشه في آرائه فلعله نقل لي عنه شيء خلاف الواقع». واستشهد بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة).
    ووصف سماحته هذه التصرفات بالخطأ، مبيناً أنه يجب أن يناقش المسلم أخاه إذا بلغه خطأ منه، ويبين له الصواب ليكون مأجوراً في عمله أما انتهاك عرضه وسبه وتشويه سمعته عند الآخرين ونشر الأكاذيب والإشاعات عنه فهذا خطأ وحينها يكون مأزورا لا مأجورا.
    وأوضح «لو تواصل العلماء بينهم وتعاونوا وأغلقوا منافذ الشيطان في أن يشغل بعضهم بعيوب بعض ويحدث القطيعة بينهم، فإن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن رضي بالتحريش بينهم، أي في إيقاد العداوة والبغضاء، وذلك غير لائق بعموم المسلمين لاسيما بأهل العلم».
    http://www.alathary.org/rabee
    ربيع المدخلي والروافض
    http://www.youtube.com/watch?v=QdQAxiWy42g
    هنا تجمع طوام ربيع المدخلي
    http://www.alathariyah.net/vb/showthread.php?t=218
    http://www.alathary.net/vb2/forumdisplay.php?f=2

  36. ابو حذيفة

    ارجوا من اخواني السلفيين غفر الله لي ولهم ان يجيبوني عن هذه الاسئلة
    اولا لماذا لم يكن هذا التجريح للعلماء وبهذه الكيفية في حياة الكبار كالعثيمين وابن باز والالباني
    ثانيا هولاء المجروحون مسلمون ام غير مسلمين,فان كانوا مسلمين فلم الكثير من علماء الجرح الناظوريين يودون بل يفرحون ان سمعوا ان المجروح فلان قد اخطئ وهل المسلم يفرح لزلات المسلم
    ثالثاان علم الجرح و التعديل هو اصعب العلوم في باب مصطلح الحديث,فهل علماء الجرح والتعديل الناظوريين قد تدرجوا في هذا العلم
    رابعا هل الاستدلال باقوال السلف وتحذيرهم من اهل البدعة ينطبق على المسلمين الناظوريين الذين غالبهم عوام الا علماء الجرح ام ان كلام السلف كان في اهل البدع من رؤوس القدرية والمرجئة والمعتزلة
    اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

  37. أبو فيصل مسلم بن احمد التغزوتي السيــــــــدال

    شوف ردود الشيخ علي حسن العلمية والأخلا قية بلا تهجم ولا تكبر ولا تجبر ؟ نحن أمة الدليل ؟ ..
    .. (لن أُعادِيَك كما عاداك غيري بيني وبينك العِلم) ..
    هذه كانت آخرَ كلماتٍ قُلتُها للشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله- قبل السلام والوداع- في آخر لقاءٍ لي معه، وذلك في بيتِهِ في مكَّة؛ في منتصف شهر رمضان سنة (1429هـ)، وهو ما أنا حريصٌ عليه إلى هذه الساعةِ -سائلاً الله أن يُعينَني عليه-.
    ولقد ذكرتُ في المقال السابق «ارفقوا بالشيخ ربيع -يرحمكم الله-» ما يجبُ علينا -بصفتنا سلفيِّين- نحو الشيخ ربيع -حفظه الله- مِن حقّ، وأنَّ الواجبَ الرِّفقُ به، واللُّطفُ معه -ولو كان ذلك مع رَدِّ شيءٍ ممّا نَراهُ مِن أخطائه -وفَّقَهُ اللهُ-؛ فهو بشرٌ مِن البشر، «يَرُدُّ ويُرَدُّ عليه»
    ولعلَّ هذه هي المرَّةَ الأُولَى (!) التي سأتناولُ فيها -مع بالغ الاحترام والتقدير- بالردِّ والبيان، والدليل والبُرهان -صراحةً- بعضاً ممّا قالَهُ الشيخ ربيع في حقِّي، أو انتقدني فيه؛ وذلك مِن خلال ما وَرَدَ في (جلسة الطلبة الفلسطينيِّين) معه -فقط-؛ مُحاوِلاً -جَهْدِي كُلّه- أنْ أضبطَ قلمِي بأدبِ العِلم، وقوَّة الحُجَّة -معاً-..
    وهذا -عند كلِّ ذي نَظَر- حقٌّ شرعيٌّ لي -مُعْتَبَر-
    ومَن توهَّمَ أنَّ قوَّة الحُجَّة وصَولَة الحقّ تُناقضُ أدبَ العِلم أو احترامَ العُلماءِ؛ فَلْيَبْكِ على نفسِهِ؛ كمثلِ ذاك الغويِّ الشنيع الذي وَصَفَنِي بـ(الزِّنديق!) لمجرَّدِ كتابتِي مقالي السَّابِق (ارفقوا بالشيخ ربيع..)!!!
    وإنِّي لأظنُّ أنَّ فضيلةَ الشيخ ربيع -وَفَّقَهُ المولَى- سيَفرحُ -جدًّا- بهذه المُباحثةِ الوَدودة؛ لِـمَا ستُثْمِرُهُ -إنْ شاء الله- مِن تصحيح مفاهيم مغلوطات، وتصويب وقائع أو معلومات
    واللهُ -تعالى- يقول: {وفَوْقَ كُلّ ذِي عِلْمٍ عَلِيم}
    وهأنذا أتناولُ (ألفاظَ) الشيخ ربيع -حفظه الله- (وكلماتِه) التي (قالَها) بشأنِي، أو في حقِّي -لفظةً لفظةً، وكلمةً كلمةً- في ذلك (المجلس)، وأُبَيِّن وجهَ الحقِّ فيها بما تتضمَّنُهُ مِن حقائقَ -سواءٌ لي أو عليَّ- واللهُ وليُّ الصادقين:
    1-
    قال الشيخُ ربيع: (هذا الكتاب ردٌّ عليَّ أنا)!
    قلتُ: يقصدُ -حفظهُ اللهُ- كتابي «منهج السلف الصالح في ترجيح المصالح، وتطويح المفاسد والقبائح؛ في أُصول النقد والنصائح» -وقد صدَرَتْ طبعتُهُ الثانية المنقَّحَة المزيدة -بحمدِ الله-.
    ولئن كان ذلك كذلك؛ فهل يعيبُ أيَّ كتابٍ كونُهُ ردًّا على أيِّ أحدٍ مِن أهلِ العلمِ -كائناً ما كان فضلُهُ ومنزلتُهُ-؟!
    أم أنَّ الذي يعيبُ الكتابَ -أيَّ كتابٍ- ما قد يتضمَّنُهُ مِن مُخالفةٍ للحقِّ، ومُناقضةٍ للهدى؟!
    وهو ما أنا حريصٌ على معرفتِهِ والوقوفِ عليهِ إلى هذه الساعة؛ ممَّا لمْ أرَ شيئاً منه ذا بالٍ فيما طالعتُ مِن رُدود!! وتعقُّبات!!!
    وهل هُناك (أحد) مِن أهل العِلم -على درجاتهم كافّة -فوق الردّ؟!
    2-
    قال الشيخُ ربيع: (أنا صابرٌ عليه عشر سنوات، وهو معهم يُؤيِّدُهُم ويُدافعُ عنهُم وأنا صابرٌ عليه).
    قلتُ: يقصدُ -وفَّقَهُ اللهُ- أنّه صابرٌ عليَّ في هذا الذي أشار إليه مِن التأييدِ والدِّفاعِ -فقط-
    أمّا (الصبر)؛ فهو مُتبادَلٌ بينَنا -والحمدُ لله-؛ فكما يَراني هُو مُخطئاً في (موقفِي) مِن هؤلاء [ويقصدُ المغراوي وعرعور وأبا الحسن، ثُمّ -بعد- أبا إسحاق ومحمد حسَّان]، فأنا -أيضاً- أراهُ غيرَ مُصيبٍ في (موقفه) منهُم -بالعلمِ مُتناصِحِين، وبالهدى مُتواصين-؛ فكان ماذا؟!
    والصبرُ محتاجٌ إلى رحمةٍ -كما هو قائمٌ على الحقِّ-؛ وليس هو محصوراً في أحد، ولا ممنوعاً مِن أحد! {وتواصَوْا بالصَّبْر وتواصَوْا بالمَرْحَمَة}
    أمّا أنِّي (معهم)؛ فلا؛ بل -واللهِ- لا أكادُ ألتَقِي الواحدَ مِن هؤلاء -أو أُهاتفُهُ- إلا مرَّةً في السَّنَة، أو السَّنَتَيْن، أو لعلَّه أكثر -واللهُ يشهدُ-، بل بعضُهُم لمْ أُكَلِّمْهُ أو أرَهُ مُنذُ عدَّة سَنوات!
    فكيفَ أكونُ (معهم)؟!
    أمّا إذا أُريدَ بِـ: (معهم) أي: فِكراً وأفكاراً؛ فأنا (معهم) -كما أنا مع غيرِهم ممّن أعتقدُهُ سلفيًّا ولو أخطأ- فيما وافَقُوا فيه الحقَّ الذي أَدينُ اللهَ به -حَسْبُ-؛ دون الحِزبيِّين، أو التكفيريِّين، أو القطبيِّين، أو غير هؤلاء المُنحرِفين
    أمّا أنِّي (أُؤيِّدُهُم) -هكذا بالعُموم؛ فلا -أيضاً-، بل إنِّي أُخالِفُهُم في بعضِ ما يرونَهُ صواباً ممَّا لا أراهُ كذلك، وأُناصحُهم في ذلك، وأُحذِّرُ ممّا أخطؤوا فيه -بلُطْفٍ ورحمةٍ ورِفقٍ-
    وهذا -دون الإسقاطِ والتبديع- تماماً- ما اتَّفَقْنا عليه (تُجاهَهُم) -وأمثالهم- مع الشيخ ربيع -أمامَ مجموعة مِن أهل العِلم- بدارِهِ في (مكّة) -قبل ثماني سنوات-؛ فما الذي تغيَّر؟!
    أمّا أنِّي (أُدافعُ عنهُم)؛ فَنَعَم -ولا أزالُ-؛ وذلك فيما أرَى أنَّهم انتُقِدُوا فيه بغيرِ حقّ، أو قيل فيهم بغير صواب؛ مثل: (مُبتدِع)، (ضالّ)، (شيطان)، (مِن أتباع المسيح الدَّجَّال)، (قطبي)، (تكفيري) -وغير ذلك- ممّا لا يحملُ -عندي- أيَّ وجهٍ مِن سَداد
    نَعَم؛ يُوجدُ عندهم أخطاءٌ، وأخطاءٌ -كما عند غيرِهم ممّن أراهُ سلفيًّا -ولو كان كبيراً-؛ لكنْ ليست بذاك الحجم! ولا ما يُقاربُهُ!!
    فسبيلُ الخُروج ممّا هم فيه: التواصي والتناصح، لا التقاطع والهُجوم الكاسح!
    مع التنبيه -خامساً وتاسعاً- إلى أنَّ الخِلاف في درجات (النّاس) -جَرحاً وتعديلاً- بين عُلماء الأُمَّة مِن أهل السُّنَّة -قديماً وحديثاً- خلافٌ علميٌّ مُعتبَرٌ
    كخلافِهِم -قديماً- في ابن أبي يحيَى
    وخلافِهم -حديثاً- في ابن جبرين!
    وغيرهما كثير!
    قال الشيخُ ربيع: (بكتاب وكتابين، وموقع شرس)!
    قلتُ: حتّى لو كان الردُّ بعشَرةِ كُتُب؛ فكان ماذا؟!
    هل هذا يُعابُ لذاتِهِ؟!
    أمْ أنَّ العيبَ مُوجَّهٌ إلى محتواه ومضمونه فيما إذا خالفَ الحقَّ والصواب؟!
    وهل أحدٌ فوق النَّقد والردِّ؟!
    أمّا (موقع شرس)؛ فيقصدُ -وفّقه الله-: مُنتدياتنا المُبارَكة (مُنتديات كُلّ السلفيِّين)؛ وهي المنتديات التي لا أسمحُ فيها -ما استطعتُ إلى ذلك سبيلاً- بأيِّ مِساسٍ بالشيخ ربيع انتقاصاً، أو تجريحاً؛ فضلاً عن شراسة شيءٍ مِن ذلك!
    وما فاتَنِي (!) مِن ذلك؛ فأنا أطلبُ مِن أيِّ أخٍ مُتابعٍ أن يدُلَّني عليه؛ لأحذفه فوراً.
    وهذا طلبٌ مُباشرٌ مِنِّي -هُنا- أُوجِّهُهُ إلى إخوانِي المُشرِفِين -أجمعين-؛ فضلاً عن عُموم الأعضاء والمُشارِكِين..
    مع ضرورة التفريق -مُذَكِّراً- بين النقد العلمي النزيه، والطعن غير العلمي القائم على التجريح والتشويه.
    والخلط بينهُما -جمعاً وتفريقاً- محضُ التمويه
    4-
    قال الشيخُ ربيع: (الآن هو يُجرِّحني، ولا يُثنِي عَلَيَّ -علي حَسَن-)!
    قلتُ: أمّا أنِّي (أُجَرِّحُهُ)؛ فلا وألفُ لا، وأُطالبُ بأدنَى بيِّنة على هذا الادِّعاء!
    ولنْ تجدُوا!!!
    أمّا النقدُ العلميُّ الصِّرْف؛ فذا شيءٌ آخر
    ولِكُلٍّ بابُهُ وأسبابُهُ
    أمّا أنِّي لا أُثنِي عليه؛ فـ:
    الثناءُ عليه -حفظهُ الله -حُكماً شرعيًّا- ليس بواجب
    وإنْ تَنزَّلْنا بالقولِ بوجوبه (!)، فهو واجبٌ كِفائيّ (!) لا عينيّ!!!!
    ولا أظنُّ أنَّ أحداً عندَهُ مُسكة عقلٍ يقولُ هذا أو يدّعِي ذاك!
    بل الصواب -والواقع- أني أُثني عليه وأمدحُهُ -وفَّقه الله- بما أعتقدُهُ فيه مِن حقّ، دونَ غُلُوٍّ ولا إفراط -كما هو شأنِي مع غيره مِن أهل العِلم- سواءً بسواءٍ-.
    ومِن آخِر ذلك: أجوبةُ أسئلةٍ وُجِّهَتْ (إليَّ)، نشرها بعضُ سائلِيها على (مُنتدانا) -هذا-؛ فيها الثناءُ عليه، والاعترافُ بفضلِه -حفظه الله-.
    لكنَّ الثَّناءَ والفضلَ لا يلزمُ منهُما -ألْبَتَّةَ- إثباتُ شيءٍ مِن العصمةِ؛ ولو في أدنَى صُورِها -ظاهرةً أو خفيَّةً-
    5-
    قال الشيخُ ربيع: (علي حسن يُسَلِّطُ أطفال (!) على العُلماء، ويمدحُها.. علي يزكِّيها، ربيع مِن أهل العِلم، ومُحارَب في هذا الموقع)!
    أ-
    أمّا تسليطُ الأطفال؛ فهذا ممَّا لا أعرفُهُ، ولا أتخيَّلُ وُجودَهُ، وإن وُجد مِن غيري؛ فلا أرتضيه!
    فكيف (أُسلِّطُ) -إذن- مَن لا أعرفُ ولا أرتضِي؟!
    وكيف (أمدحُ) ما لم يكن ولم يُوجد؟!
    ثُمَّ؛ على فرضِ وُجودِ هؤلاء الـ(أطفال!) -فِعلاً- وهو إطلاقٌ مجازيٌّ لتحقيرِهِم!-؛ فهل يمنعُ صِغَرُ سِنِّهم قَبولَ ما معهُم مِن الحقِّ؟!
    وهل الحقُّ محصورٌ في الـ(شيوخ) -سِنًّا-؟!
    أم قد يكونُ عند (الصغيرِ) ما لا يوجدُ عند الكبير؟! وقد يخطئُ الكبيرُ بما لا يُخطئُ فيه الصغير؟!
    وفي الأنهار الصِّغار ما لا يوجدُ في البحارِ الكِبار!
    ومِن الظريفِ اللَّطيف: أنِّي رأيتُ النَّبْزَ بلفظ: (الصبيّ!) في إطلاقات بعض أئمَّة النَّقد الحديثيِّ المتقدِّمين، وقد قيلَتْ -جَرحاً- في بعضِ ثِقات الرُّواة المأمونين!
    ب-
    أمّا أنَّ الشيخ (ربيع مِن أهل العلم)؛ فهذا ما لا أُخالِفُ فيه، بل أَدينُ اللهَ به -وهذا ثناءٌ؛ فانتبِهُوا-، ولكنِّي أراهُ كغيرِه مِن أهل العِلم؛ يُخطئُ ويُصيب، ويَعلمُ ويَجهل، ويَرُدُّ ويُرَدُّ عليه.
    وليس أيُّ قولٍ منه حفظه الله -فضلاً عن غيرِه مِن أهل العِلم -بذاتِهِ- علامةً على الصواب؛ بل لا بُدَّ مِن دليلٍ (مُقنِع)، وحُجَّة (ظاهرة) على كُلِّ قولٍ، أو فتوَى، أو حُكْم
    وليس يخفَى أنَّهُ ليس كُلُّ دليلٍ = مُقنِعاً!
    ولو لمْ يكُن الدليلُ المطلوبُ (مُقنِعاً) -حقًّا-: لكانَ حديثُ «هو الطَّهورُ ماؤُهُ..» دليلاً على رُكنيَّة التسليم مِن الصَّلاة!!
    فهو (دليلٌ) -عند صاحبِهِ- ولا شكّ؛ لكنَّهُ غيرُ قائمٍ -ثَمَّةَ-؛ بَلْهَ أنْ يكونَ مُقنِعاً، أو مُلْزِماً!!
    فلا يَكْفِي صِحَّةُ الدليل إلاّ بصوابِ الاستدلال
    وهذا -مِن حيثُ الأصلُ- لا ينبغي أنْ يختلفَ فيه اثنان (مُنصِفان)
    ج-
    أمّا أنَّهُ (مُحارَب في هذا الموقع)؛ فممَّن؟! وكيف؟! وأين؟!
    هذه أسئلةٌ مشروعةٌ تحتاجُ إلى أجوبةٍ صريحة، مع إقامة البيِّنة على أيِّ ادِّعاءٍ فيها -مهما قَلَّ-
    وإلا؛ فالدعوَى مردودةٌ.
    مع التنبيه -ثالثاً ورابعاً- إلى فرق ما بين (الردّ) و(المُحاربة)
    6-
    قال الشيخُ ربيع: (و[أحمد] بازمول مِن العُلماء.. دُكتور.. دُكتور في السُّنَّة.. و(علي) طالب عِلم)
    قلتُ:
    لن أقفَ طويلاً عند هذه النُّقطة!
    وحَسْبِي (ظَفَرِي) بوَصْفِ الشيخ ربيع لي -جزاهُ اللهُ خيراً- (هُنا) -بأنِّي: (طالب عِلمٍ) -والحمدُ لله-؛ وهو ما سمعتُ شيخَنا الإمام الألباني -مِراراً- يصفُ به نفسَه -ولا يزيدُ- رحمهُ اللهُ-.
    وأمّا المُفاضلَة، والمُقارَنَة، والمُوازنَة -فضلاً عن الترجيح!-؛ فلستُ ساعياً إليها، ولا راغِباً فيها، ولا حريصاً عليها
    وإنَّما أترُكُها للتاريخ.. و.. العُقلاء..
    ولا شكَّ أنَّه لا يزالُ منهُم بقيَّةٌ!
    وبالمُقابِل؛ فلا إخالُ الشيخ ربيعاً -وفَّقَهُ اللهُ- يُخالِفُنِي في وُجودِ كثيرٍ ممَّن يحملُ لَقَبَ (دُكتور) ولا يستحقُّ منه إلا أحدَ نِصفَيْه -أوَّلِهِما! أو آخِرِهِما!-!!
    7-
    قال الشيخُ ربيع: (فين شيوخُه؟! فين شيوخه؟!)!
    قلتُ: يقصدُنِي -قوّاهُ الله-
    أمَّا شيوخِي في الإسناد والإجازة؛ فكثيرون -والحمدُ لله-؛ مِن أهمِّهم: أُستاذُنا الشيخ حمّاد الأنصاري، وأُستاذُنا الشيخ بديع الدِّين السِّندي، وأُستاذُنا الشيخ عطاء الله حنيف -رحمهم الله- وهذا كُلُّهُ قبل رُبع قرنٍ فأكثر- وغيرُهم-، و(قريباً): الشيخ محمد علي آدم الإثيوبي المكِّي -حفظه الله- وغيرُهُ-
    أمّا شيخِي الفَرْدُ الذي أعتزُّ به، وأُستاذِي الأوحدُ الذي أفتخرُ به -وحُقَّ لي!-؛ فهو الشيخ الإمام المحدِّثُ الفقيهُ العلاَّمةُ أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني، الذي وَصَفَنِي -رحمةُ الله عليه- في عددٍ كبيرٍ مِن كُتُبِهِ بـ(تلميذُنا)، و(صاحبُنا)، و(أخونا)، و(الشيخ) -مُشيراً إليَّ، أو ناقِلاً عَنِّي-.
    فما لي ولمن نَفَى ذلك بمجرَّدِ كلمةٍ طائرة! أو بجَرَّةِ قَلَم! وبغيرِ معرفةٍ ولا تحقيقِ عِلم؟!
    8-
    قال الشيخُ ربيع: (دَرَسَ على الألباني؟! لازَمَهُ في إيش؟! في إيش لازمَهُ؟! لازَمَهُ في (البخاري)؟! لازَمَهُ في (مُسلم)، لازمَهُ في (الطحاويَّة)؟!
    قلتُ: نرجو مِن الشيخ ربيع -حفظهُ الله- أن يُبَيِّن لنا الدليلَ (المُقنِع) على ما أشارَ إليه ممّا يُفهَمُ منه (!) أنّ التلمَذَةَ لا تكونُ إلا بالمُلازمَة (!) ودِراسة كُتُبٍ مُعيَّنَة!!!
    تذكَّرُوا: (الدليل المُقنِع) -لا غير-!!
    ولا ندري -ثَمَّةَ- كيف نفعلُ بالشيوخ والتلاميذ الذين أورَدَهُم الحافظُ المِزِّي -مَثَلاً- في أكثر تراجمِ كِتابِهِ البحر «تهذيب الكَمال»، ومنهم -تلمذَةً- مَن لمْ يَسمع إلا حديثاً واحداً، ومنهم -مشيخةً- مَن لم يُسمِعْ إلا روايةً واحدة!!
    بل ما حُكْمُ (المُنفردات)، و(الوُحدان) -في عُلوم الحديث-؟!
    بل أعجبُ -جدًّا- ممّن لا يتحاشَى (!) أنْ ينسبَ نفسَهُ بالتلمذة على شيخِنا -مُفتخِراً- لمجرَّد حُضورِهِ مُحاضراتٍ في الجامعة -وهي مهما طالت محدودة!- في الوقت الذي ينفِي فيه تلمذةَ مَن رافَقَ شيخَنا في السَّفَرِ، وجالسَهُ -ما لا يُحصَى- في الحَضَر، وذَكَرَهُ في تآليفِهِ أكثرَ ما ذَكَرَ؟!
    مُنَبِّهاً -أخيراً- إلى أنِّي لا أعلمُ عن شيخِنا الألباني -نفسِه!- أنَّه (درس) أيًّا مِن هذه الكُتُب على أحدٍ مِن المشايخ! ولا (لازمَهُ) في شيءٍ مِن ذلك!!
    فماذا نقولُ؟!
    9-
    قال الشيخُ ربيع: (الشيخ الألباني قال: ما عندَه تلاميذ)!!
    قلتُ: على فَرَض التسليم بثُبوتِ هذا النَّقل عنه -رحمهُ الله-؛ فبيانُهُ الحقُّ مِن أربعة وُجوه:
    أ-
    أنَّهُ كَتَبَ (بيدِه) -في مواضعَ أُخَرَ -مُثْبِتاً- أنَّ له تلاميذ! و(المُثبِت مُقدَّم على النّافِي) -كما هو مُقَرَّر-.
    ب-
    أنَّ شيخَنا لـمّا (قال) هذه الكلمة، قد يكون قالها في وقتٍ لمْ يكُن له فيه تلاميذ -فعلاً-، ثُمَّ حصل له ذلك -بعد-؛ فلا تعارُضَ
    ج-
    أنَّ شيخَنا (قال) هذه الكلمة تواضُعاً؛ كمثل ما قال -مِن قَبْل- تواضُعاً -أيضاً-: (أنا علّمت وما ربَّيْت)؛ فاتَّخَذَها بعضُ الحِزبيِّين- ومَرْضَى النُّفوس مِن الخبيثين!- سُلَّماً للطَّعْنِ في أُستاذنا الشَّيخ وطريقتِهِ
    د-
    قَبول ونَشْر أنَّهُ (ليس لشيخِنا الألبانيّ تلاميذ): ادِّعاءٌ يحملُ في طَيَّاتِهِ طعناً غير مُباشِر -بل قد يكون مُباشراً!- في شيخِنا؛ فكيف يكونُ حالُ شيخٍ -أيِّ شيخ- قد سَلَخَ أكثر مِن نصف قَرن مِن عُمُره في التعليم، ثُمَّ لا يكونُ له تلاميذ!!؟!
    فكيف إذا كان هذا الشيخُ هو (الألباني)؟!
    ولا أظنُّ فضيلةَ الشيخ ربيع يُريدُ هذا المعنَى!
    فأيُّ معنى يُريدُ -إذن- حفظهُ اللهُ-؟!
    10-
    قال الشيخُ ربيع: (الألباني بصوتِهِ يقولُ هذا.. ونحنُ نعرفُ هذا الواقع) جواباً على مَن قال له عن الألباني: (كَتَبَ -يا شيخ- كَتَب، كَتَبَ)!
    فلا أدرِي ما الأقوَى بيِّنَةً؟!
    كلمةٌ في شريطٍ؛ لا تُعرَفُ حيثيَّاتُها، وزمانُها، وظُروفُها، أم جُملةٌ في كتابٍ مُحَرَّر مُعتَبَر؛ عُرِفَ تاريخُه، وعُرفتْ ظُروفُه؟!
    أمّا معرفة (الواقع)؛ فممّن؟! وكيف؟! وأين؟!
    أليست هذه -أيضاً- أسئلةً مشروعةً؛ لا أظنُّنِي واجداً لها جواباً!
    فإنْ وُجِدَ؛ فأين؟! وكيف -مرَّةً أُخرَى-؟!
    11-
    قال الشيخُ ربيع: (هذا الرجلُ ما هو إلا تلميذٌ لشقرة)!
    قلتُ: كذا قال -وفَّقَهُ اللهُ للخيرِ-! وهو يقصِدُني -أيضاً-!
    أفلا يحقُّ لي أنْ أسألَ: كيفَ صِرتُ تلميذاً لشَقرَة (هُنا) وأنا لمْ أدرُس عليه شيئاً (!)، وما لازمتُهُ في (البخاري)، ولا (مُسلم)، ولا (الطحاوية)!!
    فكيف أُثبِتَ هذا -هُنا- بما نُفِيَ به ذاك -هُناك-؟!
    وبمُناسبةِ ذِكر (الطحاوية)؛ فقد كان شقرة -غير المأسوفِ عليه -يسمِّيها -ذمًّا وتعييراً-: (إنجيل السلفيِّين)!!
    فما الذي جَعَلَنِي (!) تلميذاً لهذا الرجل! دون التلمذة على ذاك الإمام -والواقع واحدٌ-؟!
    علماً أنَّ مَجالسِي ومُجالَسَتِي لشيخِنا الألباني- رحمهُ اللهُ- فضلاً عن الاستفادةِ العلميَّة منه -أضعافُ أضعافِ أضعاف ما كان لي مع شَقرَة -هداهُ الله-.
    أمرٌ ثانٍ:
    ألَمْ يبلُغْ فضيلةَ الشيخ ربيع أنَّنا خالَفْنَا شَقرَة، ونبذناهُ، ورَدَدْنا عليه، وتعقَّبْناه!
    وأنَّهُ -هداهُ الله- آلَ قُطبيًّا، إخوانيًّا، تكفيريًّا، مُتَلَوِّناً!!!
    فأيُّ تَلْمَذَة تلك -لو كانت!- قد بقيتْ؟!
    أمْرٌ ثالثٌ:
    الشيخ ربيع -وفَّقَهُ المولَى- يعتبرُ نفسَهُ تلميذاً لشيخِنا الألباني؛ لكونِهِ دَرَسَ عليه في مُحاضراتِ (الجامعة الإسلاميَّة)
    وهذا حَقُّه -ضِمن

  38. السلام عليكم ورحمة الله
    ما هذه الحملة الشرسة على شيخنا ووالدنا ربيع بن هادي المدخلي من هؤلاء الأقزام المجاهل المختبئين وراء اجهزة الحاسوب
    ثم ما ذكره بعض المعلقين المدافعين على عرعور الحزبي الداعي الى وحدة الاديان والحلبي والمأربي والمغراوي دليل واضح على تعصبهم للباطل
    ثم إن علم الشيخ ربيع ومنهجه وعقيدته واضحة ولله الحمد لاتحتاج الى تزكية لان المرأ يزكيه عمله يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
    فهونوا على أنفسكم أيها الأوغاد واعلموا أن لحوم العلماء مسمومة وأن صنيعكم هذا يضركم ولا يضر الشيخ ربيع ولا علماء السنة
    وأخيرا أقولها وبكل صراحة إن هؤلاء الأعاجم ومن لسانهم تعرفهم لايتكلمون بلغة العلم وإنما لغتهم لغة الصيع لغة المفلسين من الحجة لغة السب والشتم لغة العاجز عن إيراد الادلة والبرهان نسأل الله السلامة والعافية
    وأكبر دليل على حزبيتهم ودسهم الهروب من موطن الخلاف لان أخانا عمر تكلم عن مرض ووباء منتشر بين اهل المنهج الواحد فعلق من علق وقاء ما يحمله قلبه من حقد وحسد وغل نسال الله السلامة والعافية

  39. عبد الله

    أنا عبد الله الناظوري قلت كلمة وهي: من عمر هذا أو من يدافع عنه حتى يحكم على هذا العمل من إخواننا السلفيين في الناظور بكونه بدعة هل يعرف أن هذه بدعة أو معصية ومالضابط في ذلك, هذا من جهة إن ثبت هذا الفعل عن إخواننا, ثانيا لو أراد النصح لإخوانه لما فضحهم وشمت بهم في مثل هذه المواقع والمنتديات, وأكبر دليل يُنظر إلى التعليقات الحاقدة تجاه علماء الأمة أمثال الشيخ ربيع حفظه الله ثالثاً وما العيب في أن يقال أخبرني الثقة هل هذه بدعة ؟! , إنما كان ينبغي أن يقول من يسمع مثل هذه العبارة ما دليل هذا الثقة وما بينته أما أن يُتسارع إلى رد هذه العبارة أو إنكارها فأظن هذا ناتج من نقص التأصيل العلمي.

  40. السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الى salimnadori في الحقيقة لم أكن أود المشاركة بعد أن تطلعت على أغلب الردود والتي يشمئز بها قلب كل لبيب يزور هذه الصفحة ، ولكن بما أنك يا مسكين لا تعرف الحزبية التي منها تبت ، قلت أجيبك لعل الله ينجيك من خبثها وخطرها، انها الحزبية التكفيرية القطبية العرعورية الفتاكة ، هل فهمت الآن وعرفت ؟؟؟ .
    أما الذي تضنه في مخيلاتك وأفكارك أنني متعصبا للمداخلة ، فاعلم أن الحزبية ذمها الله في كتابه المجيد ومستحيل لسلفي أن يقربها غير حزب الله الذي وصانا الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والا كيف أتوب من حزب وأعتنق حزبا غيره ؟؟ (كم أنت غبي )، ثم الحزبية المدخلية أنت وأمثالك من سميتموها كذلك ، فأعد الجواب بضلمك لنا يوم وقوفك بين يدي ملك الملوك يوم التناد ،أما تمنياتك لأسأل أميري عل ما أسردته في ردك الخبيث ، أقول : أولا أنا لست من الناضور ، ثانيا أمين عام الناضور لا أعرفه ،أما ان كنت تقصد عمرا فأنني أسمع عنه فقط ، وكل ما توصلني عنه من أخبار هو أنه بارك الله فيه غصة في حلقك وأن اسمه يزعجك بل تتمنى لو أنك لم تولد بعد عند سماعه ، أما الخدمات التي نقدمها للحكام فهي كثيرة جدا ، وكل ما يؤدي الى أمن بلدنا وفي مقدورنا ذلك فعلنا وبدون أي تردد لأن طاعة أميرنا في المعروف هو أمر ربنا ، وولي أمرنا نحن هو محمد السادس حفظه الله ، وواجب علينا تبليغ السلطات على كل من يريد المساس بأمن البلد مثل خوارج هذا العصر الذين تسميهم أنت مجاهدين ، أما التكفير الذي ذكرته فأنصحك بقراءة بل حفظ كتب التوحيد وعقيدة أهل السنة والجماعة ، فأتحداك أن تأتي بدليل واحد من علمائنا الأجلاء أننا نكفرهم ……. أتحداك يا salimnadori . وأنصحك أن لا تأتي بخبر لتقول لنا سمعته من ثقة ، بالله عليكم آلذي يكتب هذا الرد بعد أن تمحصوه كلمة كلمة يكون ثقة ؟؟؟؟؟؟؟
    هذا هو رده فاحكمو عليه أهو ثقة أم كذاب أشر والسلام .
    (إلى التائب من الحزبية لاأدري من أي حزب تبت فالظاهر أنك مازلت متعصبا لحزب المداخلةوأتمنى أن تسأل أمينك العام في الناظورحول الخدمات التي تقدمونها للحكام والأمريكان هل هي مجانية أم يستلم حوالات من السعوديةوخاصة أنكم تكفرون المجاهدين في أفغانستان )

  41. ابن الريف

    حين قرات ردود الناس وجدت ان مصيبة عظيمة يعيش فيها اصحاب الناظور خاصة، ألا وهو قلة الأخلاق في الرد العلمي، وانعدام التربية الإسلامية، وغياب روح النقاش، وكأن الإخوة أعداء دين وملة وليس بينهم صلة، اعوذ بالله.
    الرجل يتحدث عن مشكلة كبيرة يقع فيها عامة الخلق، والذين يردون على الموضوع وقعوا في شرف الرجل وعرضه وامانته، فبدل ان يشكروه على هذه الجهود الناظورية خاصة ، فهم يسبونه بل وينشرون عنه تاريخا مات من القدم، لا لشيء الا ان يسقط ويحط، وهذا من فعل الحاسدين والحاقدين ، والدليل ان هذا النقد ليس من الذين يخالفونه في المنهج فحسب، بل حتى الذين معه من السلفيين الحاقدين عليه حسدا من عند انفسهم، وهذا ليس بحق، ونحن نريد ان ننصف الرجل ونكون مكان الحق فلا ننظر الى شخصه ولا الى اعدائه ولا الى احبابه، وانما ننظر الى ما قاله ، هل فيه خير للناس فننصره وناخذ به، ام ليس فيه خير فنرده بعلم لا بسب وشتم فانما هذا ان دل على شيء فانمايدل على قلة العلم وانعدامه، وان كان من الصعب الرد عليه من قبل الاخوة فان في المدينة علماء ودعاة يردون عليه ويظهرون جهله للناس، هذا ان كان حقا في المدينة دعاة او علماء في مستوى هذا الرجل، واقول للاخوة لا داعي للسب والشتم والطعن لان هذا يثقل من ميزان سيئاتكم يوم القيامة، ويملا ميزانه بحسناتكم فاحذروا الغيبة والنميمة والبهتان .
    فاعل خير وناصح بالخير.

  42. بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله معز الإسلام بنصره ، ومذل الشرك بقهره ، ومصرف الأمور بأمره ، ومستدرج الكافرين بمكره ، الذي قدر الأيام دولا بعدله ، والصلاة والسلام على من أعلى الله منار الإسلام بسيفه
    أما بعد:
    فالكل يسمع ويعرف عن فرقة تسمى ( غلاة التجريح ) في هذا الزمان وهذا الفرقة خرجت وقت فتنة وهي في أزمة الخليج
    وهذه الفرقة تلبس لبس السلفية ولبس الجرح والتعديل وتنطلق منه لمهاجمة
    كل من يخلفهم وبكل سهولة يقولون على من خالفهم ليس من أهل السنة والجماعة
    فهم يصنفون الشخص حسب سلم التصنيف لديهم فهو إما ضال أو خارجي أو تكفيري أو مبتدع وغير ذلك من الأوصاف المشينة حتى أصبح بعضهم يبدع الآخر وخير مثال
    ما جرى بين فالح وربيع ففالح يقول على ربيع من المعتزلة و أهل الإرجاء
    وربيع أيضا يبدع فالح
    ولكن السؤال المطروح هل سوف يصل الحد إلى أن يكفر بعضهم بعضا مثل الخوارج ؟!
    ولقد تأملت منهجهم فرأيتهم يشبهون الخوارج في معاملة المخالف
    ويشبهون الأشاعرة في لوي أعناق النصوص
    ويشبهون الصوفية والشيعة في تعظيم سادتهم وآياتهم ولم أقل هذا الكلام إلا بعد أن قمت بجولة حول منتدياتهم المشهورة بالغيبة والنميمة باسم الجرح والتعديل

    مثل سحاب والبرق السلفية وشبكة الأثري
    ولقد قمت بأخذ صور لما يقولون وكانت الفاجعة ويشهد الله أني مللت جدا بسبب كثرة الصورة حتى أن يدي أتعبتني وسوف أضع تعليقا على كل صورة
    جدا فهؤلاء يبدعون كل من يخالفهم وكل المنتدى يقوم على هذا الوتيرة الخبيثة
    ولهم قسم خاص بالغيبة و النميمة باسم الجرح والتعديل وقائمة السب والشتم و التبديع والتفسيق عندهم طويلة جدا وسوف نذكر أمثلة الأول :
    هو الشيخ محمد المختار الشنقيطي الذي يقول عن الشيخ ابن عثيمين
    هو عالم الحجاز والرجل مشهود بالعلم و لا ينكر ذلك إلا جاهل أو مكابر وهذا حال القوم فهم يعتبرون الشيخ صوفي ولا أعلم على أي أساس يقولون هذا الكلام
    يتهمون الشيخ بعدم الفقه وأنه يخالف السنة النبوية
    ويحكمون على الشيخ من غير قراءة كتبه وشروحه فأي ضلال بعد هذا
    والحكم عن الشيء فرع عن تصوره
    ولكن عند إمام الجرح والتعديل فلا بأس فهو يعلم حال الرجال من دون بينة ؟!!!
    أحدهم يطلب الشريط و لا يردون عليه لأنهم كذبة يتكلمون من غير بينة
    وهذه صورة أخرى لا أعلم هل المدعو أبو عصم هو نفسه الذي بيننا في أنا المسلم
    يتهمون الشيخ الشنقيطي أنه يغرر بالشباب وكل من درس عند يغتر به !!
    و الأولى بهذا الكلام ربيع وفالح
    يتهمون الشيخ من غير بينة كما قلنا سابقا هم لا يحتاجون إلى بينة فقط كلمة منهم تفصل الأمر ما زالوا يقولون أن الشيخ صوفي

    يتهمون الشيخ أبو إسحاق الحويني أنه يتهكم على العلماء
    وهذا أيضا أقوال العلماء في المبتدع أبو إسحاق الحويني كمنا يزعمون ولكن من هم العلماء ؟؟
    كيف يعاملوا المخالف وحتى الآن لم يسلم الشيخ أبو إسحاق منهم كلام يشيب الرأس
    حتى الأموات لم يسلموا منهم ……..
    يقولون أن الشيخ محمد المنجد حزبي وشيخ عدنان قطبي وشيخ المغراوي تكفيري
    والشيخ عبد القادر عدناني يقولون الشيخ محمد قصاص ويقولون هو ينتمي لطائفة من أشر الطوائف
    يقولون أن الشيخ محمد حسان قصاص سروري خائن للأمانة العلمية
    كل من خالفهم هو جاهل أو تكفيري!! الشيخ محمد حسان مثال
    محاولة في الطعن في الشيخ عبد الكريم الخضير ولكن فشلت الطعن في الشيخ عبد الكريم الخضير من اتباع فالح
    الجامية الخونة وقضية الشيشان والشيخ محمد عبد المقصور
    يقولون هل يوجد علماء من أهل السنة في مصر ؟!!
    تابع الصفحة التالية
    سماحة المفتى ال شيخ يرد على اهل الجرح والتعديل
    ________________________________________
    هذه
    نصيحة سماحة مفتي السعودية
    سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
    مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء
    نصيحة لأهل الجرح والتجريح
    والمقطع مرئي من برنامج مع سماحة المفتي وهو يعرض علي قناة المجد
    الذين كثروا في هذه الأيام فلقد بدعوى هذا وفسقوا هذا ولم يتركوا عالما
    ولا داعية إلا نهشوا في عرضه حيا كان آو ميتا
    نسال الله لنا ولهم الهداة
    ولنا سؤال أيضا
    للمجرحين بعد كلام المفتى هل يتقوا الله في أنفسهم أم أنهم ينتقصوا
    من سماحة الشيخ كما يحدث مع الجميع
    هذا رابط كلام سماحة الشيخ عبد العزيز آل شيخ

    http://www.youtube.com/watch?v=8bSJ8K-3y8Y
    المفتي يجيب طلبة الشيخ ربيع ألمدخلي 2
    http://www.youtube.com/watch?v=nacGXVOYUKo&feature=relmfu
    المفتي : الحذر من المشينات والترهات التي لا تليق بطالب العلم
    http://mufti.af.org.sa/node/2709

    وهذا رابط كل الحلقة التي تكلم فيها الشيخ

    http://www.snapdrive.net/files/46928…al%20MoftY.wmv

    » أقوال العلماء في التحذير من فتنة الطعن والتجريح وتبديع والتفسيق عــلـــــى الــيـــوتــيـــوب Youtube
    http://www.chouaa-islam.com/catplay.php?catsmktba=6

    http://www.facebook.com/Tagreeh
    http://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AD/122162327893912

    http://www.facebook.com/aljarhwattajrih

    http://www.facebook.com/pages/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%AA%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B9%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AD-%D9%88%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D9%82/286300378118985

    ===================================
    المفتي : الحذر من المشينات والترهات التي لا تليق بطالب العلم
    http://mufti.af.org.sa/node/2709

  43. عند قراءة تعليق الأخ ayrad amzyan يتضح سبب دعم الحكام العرب لفرقة ربيع المدخلي;
    :أنا سلفي سابق وكنت أحب السلفية وأحترم أتباعها ثم اتبعتها وفيها البداية أحسست بشعور روحي جميل وبعبادة الله العبادة الحقة وباهتمام بليغ من إخوة كرماء ، ومن ثم بدأت جماعة تحذرني من أخرى فاختلطت علي الأمور ، وبحث في المسألة حتى تعقدت الأمور أكثر وكدت أن أجن حتى عصفت بي ظروف شخصية وعائلية ونفسية وانتقلت عائلتي من المدينة وفي المدينة الجديدة تفاديت التعرف على السلفيين رغم أني كنت ما زلت أومن بأفكارهم ومن ثم بدأت تلك الأفكار تندثر شيئا فشيئا لسببين أن بعضها لم أوافقه أخيرا بعدما قبلته في البداية على حذر وثانيا أن الهوى جرني وهروبا من وساويس وهواجس عصفت بي بسبب اتباعي للسلفية ، وفي الفترة التي كنت أترك السلفية شيئا فشيئا تعمقت أكثر في البحث حتى حثل عندي حقد على المجتمع وكدت أن أصير ملحدا ..

  44. amma antom lastom bi salafiya bal tat3anouna fi asalafiya.

  45. السلفي ابن الريف( التائب من الحزبية)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الى salimnadori في الحقيقة لم أكن أود المشاركة بعد أن تطلعت على أغلب الردود والتي يشمئز بها قلب كل لبيب يزور هذه الصفحة ، ولكن بما أنك يا مسكين لا تعرف الحزبية التي منها تبت ، قلت أجيبك لعل الله ينجيك من خبثها وخطرها، انها الحزبية التكفيرية القطبية العرعورية الفتاكة ، هل فهمت الآن وعرفت ؟؟؟ .
    أما الذي تضنه في مخيلاتك وأفكارك أنني متعصبا للمداخلة ، فاعلم أن الحزبية ذمها الله في كتابه المجيد ومستحيل لسلفي أن يقربها غير حزب الله الذي وصانا الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والا كيف أتوب من حزب وأعتنق حزبا غيره ؟؟ (كم أنت غبي )، ثم الحزبية المدخلية أنت وأمثالك من سميتموها كذلك ، فأعد الجواب بضلمك لنا يوم وقوفك بين يدي ملك الملوك يوم التناد ،أما تمنياتك لأسأل أميري عل ما أسردته في ردك الخبيث ، أقول : أولا أنا لست من الناضور ، ثانيا أمين عام الناضور لا أعرفه ،أما ان كنت تقصد عمرا فأنني أسمع عنه فقط ، وكل ما توصلني عنه من أخبار هو أنه بارك الله فيه غصة في حلقك وأن اسمه يزعجك بل تتمنى لو أنك لم تولد بعد عند سماعه ، أما الخدمات التي نقدمها للحكام فهي كثيرة جدا ، وكل ما يؤدي الى أمن بلدنا وفي مقدورنا ذلك فعلنا وبدون أي تردد لأن طاعة أميرنا في المعروف هو أمر ربنا ، وولي أمرنا نحن هو محمد السادس حفظه الله ، وواجب علينا تبليغ السلطات على كل من يريد المساس بأمن البلد مثل خوارج هذا العصر الذين تسميهم أنت مجاهدين ، أما التكفير الذي ذكرته فأنصحك بقراءة بل حفظ كتب التوحيد وعقيدة أهل السنة والجماعة ، فأتحداك أن تأتي بدليل واحد من علمائنا الأجلاء أننا نكفرهم . أتحداك يا salimnadori . وأنصحك أن لا تأتي بخبر لتقول لنا سمعته من ثقة ، بالله عليكم آلذي يكتب هذا الرد بعد أن تمحصوه كلمة كلمة يكون ثقة ؟؟؟؟؟؟؟
    هذا هو رده فاحكمو عليه أهو ثقة أم كذاب أشر والسلام .
    (إلى التائب من الحزبية لاأدري من أي حزب تبت فالظاهر أنك مازلت متعصبا لحزب المداخلةوأتمنى أن تسأل أمينك العام في الناظورحول الخدمات التي تقدمونها للحكام والأمريكان هل هي مجانية أم يستلم حوالات من السعوديةوخاصة أنكم تكفرون المجاهدين في أفغانستان )

  46. أبو فيصل مسلم بن احمد التغزوتي السيــــــــدال

    أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي
    حمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد والصلاة والسلام على أفضل رسُل الله وخاتم أنبيائه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . جواب( لنوح شملال) أقول لك bravoooعليك قد بينت عن حقيقتك بأنك والكذاب تعملان معا لصالح المخابرات الأمركية ومن وراءها الصهيونية ؟ لذالك حسبت حسابي أنا لم أنشر على إمييلي أبدا وإمييلات أعطى الله الخير ؟؟؟؟؟ والسيبيرات أعطى الله ألخير ؟ أنا لست أحمقا ولا مغفلا حتى أكتب على إميلي ليتسنى لكم أعني شملال وعمر الكذاب ؟بيعي للأمريكان واليهود لأننا نقول عن الشيخ بن لادن رحمه الله مجاهدا وشهيدا ؟ وأنتم أعني شملال وعمر الكذاب وعندكيتكم .تقولون عنه خارجي أي من الخوارج . فكن مطمئن أنت ومن تعمل لصاحه ؟؟هاذا بعدكم، أما السلفية فأنا سلفي ولا إفتخار؟ ليست ألعندكية فموتو بغيضكم ؟ يا بركاكا ؟؟؟ya barGaGa barGaGa ba أما قول أبو الرميصاء ؟ إذا جعلت عمر الــــــــــــــــــــــكـــــــــــــذابــــــــــــــــــــــــــ وليا فالشيطان أيضا ولي؟ ابو فيصل بن أحمد السيدالي

  47. لماذاتبحثون عني ياخونة ذهبتم حتى صاحب السيبير تسألون عني ؟؟؟؟؟؟يا خونة ثلاثة ايام وأنا أرسل هاذه الرسلة ولاكن دون جدوى لا أدري لماذا ربما وصل الأمر إلى أصحابهم الموســــادحسبي الله ونعم الوكيل؟المفتي يجيب طلبة الشيخ ربيع ألمدخلي 2
    http://www.youtube.com/watch?v=nacGXVOYUKo&feature=relmfu

  48. ieena ikhassithaan wa3moud.

  49. هاذا ما نشرته قبل أربعة أيام ولاكن فوجئت بحذف كل مانشر ؟ بحذفه كل مانشر ؟ لمصلحة من ؟ وهاذه إعادة ؟لحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد والصلاة والسلام على أفضل رسُل الله وخاتم أنبيائه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . جواب( لنوح شملال) أقول لك bravoooعليك قد بينت عن حقيقتك بأنك والكذاب تعملان معا لصالح المخابرات الأمركية ومن وراءها الصهيونية ؟ لذالك حسبت حسابي أنا لم أنشر على إمييلي أبدا وإمييلات أعطى الله الخير ؟؟؟؟؟ والسيبيرات أعطى الله ألخير ؟ أنا لست أحمقا ولا مغفلا حتى أكتب على إميلي ليتسنى لكم أعني شملال وعمر الكذاب ؟بيعي للأمريكان واليهود لأننا نقول عن الشيخ بن لادن رحمه الله مجاهدا وشهيدا ؟ وأنتم أعني شملال وعمر الكذاب وعندكيتكم .تقولون عنه خارجي أي من الخوارج . فكن مطمئن أنت ومن تعمل لصاحه ؟؟هاذا بعدكم، أما السلفية فأنا سلفي ولا إفتخار ؟ يا بركاكا يا بركاكا خونة جواسيس المخابرات لماذاتبحثون عني ياخونة ذهبتم حتى صاحب السيبير تسألون عني ؟؟؟؟؟؟يا خونة لماذاتبحثون عني ياخونة ذهبتم حتى صاحب السيبير تسألون عني ؟؟؟؟؟؟يا خونة ثلاثة ايام وأنا أرسل
    تبيعون إخوانكم لليهود بثمن بخس بحجة أنكم سلفين. عفوا عندكييـــــــــــــــــــــــــن؟؟؟؟؟؟؟؟تتجسسون على إمييلاتهم هاذا بعدكم يا خونة نحن لسنا حمقا ء حتى ننشر بإميلاتنا ؟ إميلات اعطى الله الخير؟كنتم عندكيييييييييين فزدتم( ألخيانة ) أوصلتو حتى الهاذ الدرجة خونة خونة خونة خونة إخ إخ إ خ إخ إخ إخ إخ إخ؟من نوح شملال وعمر الــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــــذاب حسبي الله ونعم الوكيل؟

    أبو فيصل مسلم بن احمد التغزوتي السيــــــــدالReply 08/05/2012 عند 00:27
    تعليقك ينتظر موافقة الإدارة.

    يعجبك أو لا يعجبك 0 0
    خونة خونة خونة خونة إخ إخ إ خ إخ إخ إخ إخ إخ؟من نوح شملال وعمر الــــــــــــــــــكـــــــــــــــــــــذاب حسبي الله » أقوال العلماء في التحذير من فتنة الطعن والتجريح وتبديع والتفسيق عــلـــــى الــيـــوتــيـــوب Youtube
    http://www.chouaa-islam.com/catplay.php?catsmktba=6
    http://www.facebook.com/Tagreeh
    http://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AD/122162327893912
    http://www.facebook.com/aljarhwattajrih
    http://www.facebook.com/pages/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D9%81%D8%AA%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B9%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%AD-%D9%88%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D9%82/286300378118985
    ونعم الوكيل؟

    أبو فيصل مسلم بن احمد التغزوتي السيــــــــدالReply 08/05/2012 عند 00:34
    تعليقك ينتظر موافقة الإدارة.

    يعجبك أو لا يعجبك 0 0
    لماذاتبحثون عني ياخونة ذهبتم حتى صاحب السيبير تسألون عني ؟؟؟؟؟؟يا خونة ثلاثة ايام وأنا أرسل هاذه الرسلة ولاكن دون جدوى لا أدري لماذا ربما وصل الأمر إلى أصحابهم الموســــادحسبي الله ونعم الوكيل؟المفتي يجيب طلبة الشيخ ربيع ألمدخلي 2
    http://www.youtube.com/watch?v=nacGXVOYUKo&feature=relmfu

  50. ASSIRATO. (omar al 3achba) fi 1985 kana yabi3o magbate cha3ar li nisa fi olad mimoun et almorakab (asouk) tomma asbaha najaran(torno) fi la3rinachih fi 1986-1987 fa ichtadat 3alayhi halatoho al madiato fa iltajaa ila assar3o ljinno fi 1987 tomma tataoira fiha faja3ala wa stakbila annasa fi bayti abih tomma tahasala bi chahadati????tabibo bi al a3chab fa badaa ya3malo biha fi mlililla hata cobida 3anho (achadato mozayoira)fa ntaha mina mlililla tomma aglakat 3alayhi al babo tomma badaa yachtagil fi (kismo siyasa fi nador) fi 1995 fa mazalo yomarisoha al aana woi chigloho achagil almoslimin ayna ma kano woi rtahalo

  51. man arada an ya3rifa 3an omar al3amri.falyassal ahouho osama al3amri sawatabayano lakom hakikato omar ahouwa salafi am laaaaaa .osama al3omari watabarao min omar al3amri wa3rifoho bi nifak.woi algach.woi tazwir.woi lfisko woi lkadib woi……….. nasalo allaha wub3idaho mina al moslimina woi yakfiyahom charaho amin amin amin…….

  52. من سيرة( عمر العمري الكذاب المشعوذ)كان يبيع مقابط الشعر للنساء1985في سوق اولاد ميمون والمركب وكان يسرق الاخوان في الناضوربكل حيلة اسالوا صاحبه اسمه عمر؟ ….وثم اصبح نجار/تورنو في لعري الشيخ 1986-اشتدت عليه حالته الماديةا1987
    التجئا الى اسراع الجن والسحر والشعوذة.تم تطورت حياته. وجعل بيت ابيه مرجئا لستقبال النساء.ثم تحصل بشهادته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كطبيب بالاعشاب.فبدأْ يعمل بها.في مليلية .حتى قبض عليه با الشهادة المزورة.فانتهى من مليلية اسالوا عنه الصيادلة في الناضور وخاصة (صيدلية الرازي )ثم اغلقت عليه الباب فبدأْ يشتغل. في السياسة…في الناضور….في .1995مازال يمارسها حتى يومنا هذا……..
    وشغله الشاغل.المسلمين اينما كانوا وحيثما وجدوا وحلوا وارتحلوا..
    هذه هي حقيقة .عمر العمري.الكذاب المفتري المشعوذ اسال الله تعالى ان ياخذه ويريح به البلاد والعباد
    هو واعوانه…………

  53. أقول لعري الشيخ وانت ماذا كنت تفعل في 1985؟ ألم يكن في علمك أن السلفية لم تكن في الناظور بتاتا بل كان التكفير هو سيد الدعوة وما القايد الخضر عنك ببعيد.
    نفترض ان ما قلته على عمر صحيح ، أو ليس الانسان يتوب إلى الله وخاصة اننا نحن في 2012. من منا ليس له كبائر وبوائق مرت على حياته؟ فقط أظهر من انت وسأسرد لك معاصيك وخاصة أن لدي قرائن أعرف من انت؟ ولكن ليس من شيمي التكلم في الحياة الشخصية للاخرين، فنحن نرد الخطا العلمي الدعوي لا كبائره وصغائره التي لا يسلم منها احد، وخاصة دعاة الناظور لو ذهبنا نتتبع ماضي كل واحد منهم لكتبنا عنهم مجلدات ، لأن لا احد منا سلم منهاونسال الله السلامة.
    يا لعري الشيخ المجهول إن شاء الله سنفضح عرعوريتكم ومساندتكم للثورات باسم عرعور ، وسنفضح المنهج المنحرف الذي تسيرون عليه، وكفى جهالتك ان لا نأخذ بأقوالك ، لأن قول المجهول لا يعتد به.

    http://www.marok1.com

  54. ولحقدك على عمر كتبت خزعبلاتك بجميع اللغات مرارا وتكرارا ولم يتبقى لك إلا الصينية، ناقش الموضوع الذي تكلم فيه عمر او اصمت وخاصة انك لم تفهم شيئا مما قاله وخاصة ان لدي قرائن أعرف من انت، وعندما تتأكد لدي القرائن وبالحجج سأجعلك مثالا لأشباهك المتخفين وراء جهاز الكمبيوتر. وخاصة ان بعضكم أنشا صفحة جديدة في الفيسبوك من اجل ان يرد فقط على عمر وهذا من الغباء كمثل: Ibrahim Abou ; Nador Rif.رغم أن لهم حسابات في الفيسبوك بأسماءهم ولكن لا يستطيعون المواجهة، أما نحن فنكتب بأسماءنا سواء لنا أو علينا.

    http://www.marok1.com

  55. إلى الأخ المحترم: لعري الشيخ- a3rinachik.

    جزاك الله خيرا على إهدائك لي حسناتك يوم القيامة.

    أنا خصيمك يوم القيامة بين يدي الله تعالى؛ فوالله لن أرد عليك، لأن الله خيرُ من رد عليك وسجل ما قلته عني.

    قال تعالى: انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم، وكل شيء احصيناه في إمام مبين.
    ولن ادعو عليك كما دعوت علي وانما اسال الله ان يطيل في عمرك حتى تبلغ ارذل العمر فتسال الله الموت وتتمناه ولن تجده.آمــــــــــــــــــــــــين

  56. wa omar. roddo al madalimo ila ahlili min chorouti a taoubat .woi tarko ta3no fi al3olama woi do3ato .hayron laka .idhab ila ahadi al3olama woi jlis 3indaho woi ta3alam minho 3ilman yanfa3oka fi doniyaka woi ahiratak .woitrok haaa oulaika aljahala(nouh woi atba3aho) yadfa3ounaka ila sahati llahi woi ma3siyatih woi ya-ouma alkiyamato ya tabarra-ouna minka ihdar min nouhhhhhhhhhhh al jahilo almorakab woi al moka3ab

  57. amma anta ya nouh a chamlal yokalo 3anka annaka hatiro fi KISMO ASIYASAH FI NADOR al kollo ya3rifoka. bi alkadib woi zour 3ala al-moslimina .achtakayna il allahi minka woi min charika(woi la tahsibanna allaha gafilan 3an-ma ya3malo adalimoun) al ayamo nadamon 3ala al-insan (ayna bou gardayan woi ayna………… kafa bi alma-outi woi3idan

  58. Maintenant, ô Umar savait menteuse et j’ai vu de mes propres yeux? Comment est la descente de la Hmlal Sidekick Noah nommée Pour les frères qui Arushdona où je l’ai trouver et lui faire savoir d’avertir les gens ont dit connaître le mal de cheveux et je Alchar évitable et ne sait pas où Ocharmn Oljerqa

  59. ابو حذيفة

    ان من جهل ابي العصماء انه قال للعري الشيخ انه لن يرد عليه ولن يدعواعنه فاذا في الاخير يدعوا عليه بل ويؤمن انه الجهل بعينه هؤلاء هم علماء الجرح الناظوريين,

  60. السلام عليكم س لمادا تحدير من ابو العصماء هل هوا مبتديع ادا كان مبتديع ماالدليل هوا لاس معصوم من الاخطاء و البينه على المد عي لتقيت مع بعض لاخوا في اكدير هم من الناضور فقلت لهم هل تعريفو ابو عصماء فقال بعضهم لي دجال هدا هوا منهج السلف ولله لا اينا البينة

    • س ماهي ضوابط المبتديع ماهي احكام الهجر وماهي مرعات المفسيد و المصاليح بارك لله فيكم هل تريدو أن تفريقو السلفين على أومور بيدون بينه الله المستعان

  61. ليماد تنشرو بن رمزان حدرا من أبو عصماء الكديب حت على العلماء صاحب هده الفتنه يجب عليه ان يتقي لله هده من القيل والقال احدرو اخواتي كترات الكلام بدون بينه لا تفضحو أخاكم عليكم بي نصيحه وصبر ان كان كما قلتم احدرو أخواتي من هده الفتن ربما تكون هده شائعة من الحسد و لله أعلم كتبا هدا أخوكم أبو حاتم الرازي

  62. نعلم عن لاخ أبو عصماء الا الخير ولله أعلم

  63. الوجيز في التحذير من أخطاء الأعميري ميمون أبي عبد العزيز بعد اذن الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله تعالى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد :
    فإن الرد على أهل الأخطاء وأهل البدع والذب عن السنة أمر محمود ومشروع في شريعة الإسلام بل هو من الجهاد في سبيل الله ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال يحيى بن يحيى شيخ البخاري ومسلم الذب عن السنة أفضل من الجهاد
    وقال الإمام محمد بن يحيى الذهلي سمعت يحيى بن معين يقول :الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله رواه الهرويُّ بسنده إلى نصر بن زكريا قال سمعتُ محمد بن يحيى الذهلي يقول سمعتُ يحيى بن يحيى يقول: ” الذّبُّ عن السُّنّة أفضلُ من الجهاد في سبيل الله.
    ومن هذا المنطلق أحببت أن أكتب هذا المقال محذرا من أحد رؤوس الفتنة بالمغرب ومن أخطائه التي ذاعت وانتشرت ألا وهو أبو عبد العزيز العميري ميمون الذي أصبح حرباً على الدعوة السلفية فتراه يشرق طاعناً في علمائها و يغرب منحرفاً عن منهاجها و أخرى يدافع عن فالح الحربي والجمعيات الحزبية و يرمي من خالفه في ذلك بأشنع الأوصاف إلى غير ذلك من المآخذ الخطيرة التي سأسوقها مجملة ثم نعلق عليها بما فتح الله مفصلة
    وقبل الشروع في سرد الأخطاء أنبه إخواني القراء إلى أمر مهم ألا وهو أن الإخوة السلفيين بالمغرب ناصحوا هذا المخذول وصبروا عليه أكثر من عشر سنين فقابل صبرهم وحلمهم بالمكابرة والعناد وآخر من ناصحه الشيخان الفاضلان صالح السحيمي ومحمد بن رمزان الهاجري حفظهما الله فقلب عليهم ظهر المجن فكذب عليهما وقال بأن الشيخ السحيمي وافقه على عقيدته ومنهجه في تكفير المسلمين والله المستعان
    وقد عٌرضت أخطاء هذا المتعالم على فضيلة شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي فأرسل من يناصحه لكنه ركب رأسه وأصر على أخطائه.
    فأقول وبالله التوفيق :
    أولا: أخطاء أبي عبد العزيز العميري ميمون مجملة :
    1ـ قوله أن المجتمع المغربي قد أقيمت عليه الحجة بوجود القرآن فلا يعذر أحد منهم بجهله في أمور المعتقد .
    2ـ وقوعه فيما يعتقد حرمته حيث حصل صلح بين قبيلتين فحكم على إحدى القبيلتين بذبح ذبيحة .
    3ـ تحريمه للحوم المجازر وإفتاؤه بعدم اقتنائها بدعوى أنهم مشكوك في إسلامهم.
    4ـ طعنه الشديد في العلماء حيث وصفهم بالأوصاف التالية :
    أـ قال في العلامة الإمام ابن باز رحمه الله مات ولم ينفع الله به الدعوة السلفية
    ب ـ قال في العلامة الإمام الألباني رحمه الله مرجئي وهو محدث وليس بفقيه
    ت ـ قال في المحدث العلامة عبد المحس العباد خبيث وهو من تربية ابن باز .
    ث ـ قال في شيخنا العلامة مقبل رحمه الله هو داعية وليس بعالم وجد أرضا خصبة في اليمن فنجحت دعوته وعليه مؤاخذات كثيرة
    ج ـ قال في الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى أخاف على هذا الرجل هومريض نحن صابرون عليه وقد أكثر من الردود على السلفيين.
    ح ـ قال في العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله رجل مٌخذل ولا يعتمد عليه في المواقف .
    5ـ تحذيره من كتاب الشيخ الألباني رحمه الله التوحيد أولا يا دعاة الإسلام بدعوى أنه يقرر فيه عقيدة الإرجاء .
    6ـ تعصبه الشديد لفالح الحربي وقوله من ينشر ردود العلماء على فالح الحربي صاحب فتنة
    7ـ قوله لايٌمكن للدعوة أن تنتشر إلا عن طريق الجمعيات وعلاقته بجمعية إحياء التراث السعودية .
    8ـ تعصبه للفتنة الحجورية وعندما يسأل عنها يحيل الشباب إلى شبكة العلوم السلفية ومنتديات المغرب الأقصى .
    9ـ علاقته الحميمة بالدكتور الدرعاوي الغاوي وتلميذه علي الغربي السوسي المدسوس
    10ـــــ خوضه في مسألة جنس العمل وتخبطه في مسائل الإيمان
    11 ـــــ قوله بجواز التصويت في الإنتخابات بل قام هو وبعض أتباعه بذلك
    12ـــــ قوله بجواز التدريس والدراسة في المدارس المختلطة .
    13 ــــ شهد جمع من الإخوة الموثوق بهم أنهم جربوا عليه الكذب في أشياء كثيرة.
    ثانيا :الرد على أخطائه
    وبعد سرد ما عند هذا الحزبي من الشطحات العقدية والمنهجية مجملة نعلق بما يسر الله من البيان .
    1ــــــ قوله أن المجتمع المغربي قد أقيمت عليه الحجة بوجود القرآن فلا يعذر أحد منهم بجهله في أمور المعتقد.
    أبو عبد العزيز لايحسن تقرير عقيدة أهل السنة في أمور كثيرة وذلك لجهله بعقيدتهم لأنه لم يطلب العلم على أيدي العلماء وقد مر العميري في مسألة قيام الحجة والعذر بالجهل بثلاث مراحل :
    المرحلة الأولى :مرحلة العذر بالجهل لجميع طبقات الناس حتى الكفار الأصليين من يهود ونصارى فخالف إجماع أهل السنة في هذا الأمر حيث أوجب قيام الحجة على اليهود والنصارى في تكفيرهم ونسب هذا القول إلى العلامة ابن عثيمين رحمه الله في كتابه المجموع الثمين فلما ناقشه بعض الإخوة وكنت حاضرا في المجلس وجئنا بكتاب ابن عثيمين رحمه الله لم نجد فيه ما قرره أبو عبد العزيز وقبل ذلك سأله الأخ أبو حاتم هل السياح من اليهود والنصارى يطلق عليهم أنهم كفار؟فأجابه بالنفي حتى تقام عليهم الحجة فاتفقنا أن نتصل بأحد المشايخ فاتصل محمد الأطرش بفالح الحربي آنذاك لأنه كان محسوبا على علماء أهل السنة وكان السؤال كالتالي .
    ما حكم من يقول أنه لايجوز تكفير اليهود والنصارى حتى تقام عليهم الحجة ؟
    الجواب :من يقول هذا الكلام قد وقع في ناقض من نواقض الإسلام ألا وهو من لم يكفر الكافر فهو كافر والحجة لاتقام على الكفار الأصليين وإنما تقام على المسلمين الذين طرأ عليهم الكفر لجهلهم .
    المرحلة الثانية :مرحلة الرجوع إلى معتقد أهل السنة في عدم إشتراط قيام الحجة على الكفار الأصليين لما نقل له الأطرش فتوى فالح الحربي على كلامه الأول فقال أستغفر الله وبدأ يقرر أن قيام الحجة تكون على الجهلة من المسلمين ولايجوز أن نكفر أحدا من المسلمين إذا وقع في مكفر حتى تقام عليه الحجة .
    المرحلة الثالثة :مرحلة تكفير جهلة المسلمين وعدم اشتراط قيام الحجة على الإطلاق بحجة وجود القرآن وسماعه وقراءته حتى وصل به الأمر إلى التكفير مطلقا وأن من يشترط قيام الحجة يدافع عن المشركين وينافح عنهم وحرم لحوم المجازر وحصلت بلبلة في أوساط السلفيين بسبب كلامه المخالف لكلام السلف والعلماء المتقدمين والمتأخرين وربى على هذا المنهج شبابا مبتدئين وضرب بكلام أهل العلم المبني على الأدلة الصحيحة الصريحة عرض الحائط وإليك أخي القارئ كلام العلماء في إشتراط قيام الحجة والعذر بالجهل .
    قال شيخ الإسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وأما ماذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالمولاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله.
    وقال أيضا : بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك.
    وقال رحمه الله أيضا: وأما الكذب والبهتان فمثل قولهم إنا نكفر بالعموم ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه وإنا نكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل ،ومثل هذا وأضعاف أضعافه فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل سبحانك هذا بهتان عظيم.
    أنظر مجموع مؤلفات محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ج 3صـ34
    وسٌئل العلامة الفقيه عبد العزيز بن عبد الله ابن باز رحمه الله:
    ما الراجح في تكفير المعين ؟
    فأجاب:إذا قامت عليه الأدلة والحجة الدالة على كفره ووُضح له السبيل ثم أصر فهو كافر لكن بعض العلماء يرى أن من وقعت عنده بعض الأشياء الشركية وقد يكون ملبسا عليه وقد يكون جاهلا ولا يعرف الحقيقة فلا يكفره حتى يبين له ويرشده إلى أن هذا كفر وإذا أصر بعد البيان يحكم عليه بكفر معين .
    الفوائد العلمية من الدروس البازية ج2 ص273
    ــــــ وقال العلامة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى : عند قول المؤلف سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدليل السابع عشر : قوله تعالى ” إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ”
    يعني :ارتدوا عن الدين فالارتداد عن الدين ارتداد عن الأدبار كان يمشي على وجهه متجها إلى الجنة فارتدّ على دبره متجها إلى النار والعياذ بالله “مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى” أي : ليس ذلك عن جهل وإنما هو بعد ما تبين لهم الهدى ، وعرفوه وهذا فيه دليل على أن الجاهل يعذر إلى أن يزول جهله.شرح رسالة الدلائل صـ212
    ـــــــ وقال العلامة الشيخ ربيع بن هادي المخلي حفظه الله : مسألة العذر بالجهل أو عدم العذر يركض من ورائها أهل الفتنة ويريدون تفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض وأنا كنت في المدينة اتصل بي رياض السعيد وهو معروف وموجود في الرياض الآن قال لي إن هنا في الطائف خمسين شابا كلهم يكفرون الألباني لماذا لأنه لا يكفر القبوريين ويعذرهم بالجهل طيب ، هؤلاء يكفرون ابن تيمية وابن القيم وكثير من السلف ؛ لأنهم يعذرون بالجهل وعندهم أدلة منها : (( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا )) ونصوص أخرى فيها الدلالة الواضحة
    ومنها : (( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) . ومنها
    (( وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ))
    ونصوص أخرى تدل على أن المسلم لا يكفر بشيء من الكفر وقع فيه نقول : وقع في الكفر ؛ هذا كفر وقع فيه عن جهل مثلا فلا نكفره حتى نبين له الحجة ونقيم عليه الحجة ، فإذا عاند كفرناه .
    وهذا القول عليه عدد من أئمة العلماء في نجد ، وبعضهم قد يختلف كلامه ، مرة يشترط إقامة الحجة ومرة يقول : لا يعذر بالجهل فيتعلق أناس بأقوال من لا يعذر بالجهل ؛ ويٌهمل النصوص الواضحة في اشتراط قيام الحجة ، وأنه لا يكفر المسلم الذي وقع في مكفر حتى تقام عليه الحجة ومنه ما ذكرته لكم عن الإمام الشافعي رحمه الله والنصوص التي ذكرتها لكم وكنت أعرف شيخا فاضلا لا يعذر بالجهل ، ونحن ندرس في سامطة وزارنا هذا الشيخ ويحمل هذه الفكرة لكنه ما كان يثير الفتن ولا يناقش ولا يجادل ولا يضلل من يعذر بالجهل ، وعشنا نحن وإياه أصدقاء قرابة أربعين سنة وقد مات من عهد قريب رحمه الله وجلست مرة في أحد المجالس وواحد يقرر عدم العذر بالجهل ، فذكرت له هذه الأدلة وذكرت له أن علماء في نجد يعرف بعضهم بعضا ، بعضهم يعذر بالجهل وبعضهم لا يعذر ، وهم متآخون ليس هناك خلافات ولا خصومات ولا إشاعات فسكت ولم يجادل ؛ لأنه لا يريد الفتن فنحن نعرف أن الخلاف هذا واقع في نجد بين بعض المشايخ وغيرهم لكن لا خصومة ولا تضليل ولا حرب ولا فتن ، وإنما هذه طريقة الحدادية يا إخوان الفئة الحدادية الماكرة الضالة أنشئت لإثارة الفتن بين أهل السنة ، وضرب بعضهم ببعض وهم تكفيريون متسترون ، وعندهم بلايا أخرى يمكن غير التكفير ، ويستخدمون أخبث أنواع التقية سترا على منهجهم الخبيث وأغراضهم الفاسدة وأنا رأيت شابا تأثر بهذا المنهج وكان يحمل كتابا فيه أقوال منتقاة في عدم العذر بالجهل ويتنقل ما بين الرياض والطائف ومكة والمدينة وإلى آخره ، كان عندنا ويدرس عندنا ، ثم ما شعرنا إلا وهو يحمل هذا الفكر بهذه الطريقة فناقشته مرارا وبينت له منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج السلف والأدلة وهو يجادل قلت له من إمامك قال فلان وفلان بحثت فوجدت والله عندهم أقوالا متضاربة ، مرة يعذر بالجهل ومرة لا يعذر بالجهل قال لي معي فلان ، قلت له : فلان هذا كلامه قد أعددته له هذا فلان هنا يعذر بالجهل ويشترط إقامة الحجة ، قال لا أنا مع ابن القيم قلت له ابن القيم من زمان رفضته أنت ابن القيم يشترط إقامة الحجة فبُهت ، لكنه مصر على ضلاله فعاند وطرد من هذه البلاد ثم رجع ، وفي مناقشاتي له قلت له : قوم كفار في جزيرة من الجزر في إحدى جزر بريطانيا ، أو جزر المحيط الهادي أو غيرها ، ما أتاهم أحد من السلفيين ، وجاءهم جماعة التبليغ وعلموهم وقالوا : هذا الإسلام فيه خرافات ، فيه بدع ، فيه شركيات فيه ضلالات وفيه وفيه قالوا لهم : هذا الإسلام ، فقبلوه وتقربوا إلى الله ، ويعبدون الله على هذا الدين الذي يسمى الإسلام تكفرهم أنت ، أو تبين لهم وتقيم عليهم الحجة ؟ قال هم كفار ولا يشترط إقامة الحجة قلت له : اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار الآن ، أنت أشد تكفيرا منهم ، اذهب عندهم ليس لك مجال في هذه البلاد ومذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم في هذا قائم على الحجج والبراهين ، وهو مذهب السلف إن شاء الله ومن تبنى واقتنع بغير هذا وسكت مالنا شغل فيه ، لكن يذهب يثير الفتن ويضلل ويكفر فلا ، لا والله لا يسكت عنه وأنصح الشباب أن يتركوا هذه القضية ؛ لأنها وسيلة من وسائل أهل الشر والفتن يبثونها بين المسلمين طيب ، مر عليكم دهور من عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا ليس هناك صراعات بينهم في هذه القضية أبدا ، الذي اجتهد ورأى هذا المذهب سكت ومشى ، قرره في كتابه ونشره فقط ومشى ، والذي يخالفه مشى كلهم إخوة ليس بينهم خلافات ولا خصومات ولا أحد يضلل أحدا ولا يكفره ، أما هؤلاء يكفرون انظروا توصلوا به إلى تكفير أئمة الإسلام مما يدلك على خبث طواياهم وسوء مقاصدهم فأنا أنصح الشباب السلفي ألا يخوضوا في هذا الأمر.
    والمذهب الراجح : اشتراط قيام الحجة وإذا ما ترجح له فعليه أن يسكت ويحترم إخوانه الآخرين فلا يضللهم لأنهم عندهم حق ، وعندهم كتاب الله ،وعندهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندهم منهج
    السلف والذي يريد أن يكفر يٌكفر السلف يكفر ابن تيمية وابن عبد
    الوهاب أيضا الإمام محمد بن عبد الوهاب قال نحن لا نكفر الذين يطوفون حول القبور ويعبدونها حتى نقيم عليهم الحجة ؛ لأنهم لم يجدوا من يبين لهم.اهــــــ من فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله صــ 131
    فهذا هو كلام العلماء في هذه المسألة وغيره كثير لايتسع المجال لذكره هنا فلماذا أبو عبد العزيز يثير هذه القضية بهذا الشكل وينشرها بين الشباب ويلزمهم بها بل يوالي ويعادي عليها؟؟؟.
    2ـــــ وقوعه فيما يعتقد حرمته حيث حصل صلح بين قبيلتين فحكم على إحدى القبيلتين بذبح ذبيحة.
    لقد حصل شجار بين قبيلتين من الصحراء المغربية فأصلح بينهما أبو عبد العزيز وحكم على إحدى القبيلتين بأن تذبح ذبيحة فوقع في الشرك بالله ولو مشينا على قاعدته لكفرناه وما عذرناه بجهله لكن نحن نعذر بالجهل لذلك قام أحد الإخوة بنصحه ونقل له فتوى لشيخنا العلامة مقبل بن هادي الو ادعي رحمه الله بتحريم هذا الذبح وأن هذا العمل شرك ويخشى على صاحبه المروق من الإسلام كما في كتابه تحفة المجيب لكن الرجل لم يقبل النصح وركب رأسه كعادته
    قال الشيخ محمد الإمام اليماني حفظه الله في رسالته حكم الهجر في الإسلام : الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله فقد بح صوته من كثرة التحذير من هذا الذبح , وأشرطته وكتبه طافحة بذكر ذلك , فقد تكلم عنه في ” المخرج من الفتنة ” وكذلك في كتاب ” إجابة السائل على أهم المسائل ” وغيرهما .
    وانظر تمام البحث في هذه المسألة كتاب الشيخ محمد الإمام حكم الهجر في الإسلام .
    3ـــــ تحريمه للحوم المجازر وإفتاؤه بعدم اقتنائها بدعوى أنه مشكوك في إسلامهم.
    أبو عبد العزيز إذا حضر وليمة من الولائم لا يأكل اللحم حتى يسأل عمن ذبح الذبيحة ويتوقف عن أكلها وكأنه في بلاد كافرة والأصل فيما يذبح في بلاد المسلمين الحل لاكما يعتقد العميري ميمون التوقف
    وهذا ما عليه علماء أهل السنة قاطبة كما قال شيخنا الفاضل صالح السحيمي لما سألناه عن حكم من يتوقف في أكل لحوم المجازر التي تٌذبح في المغرب .
    وهذا سؤال وجه للعلامة الفوزان حفظه الله فضيلة الشيخ وفقكم انتشر
    بين بعض طلبة العلم القول بالتورع عن أكل الذبائح التي يذبحها العمال
    الوافدون إلينا من بلدان إسلامية أخرى ذلك لأن تلك البلاد لا تخلو من مشركين وعبادٍ للقبور وقد يكون هذا العامل الذابح منهم ؟
    الجواب :زين، خلوا لنا اللحم وحرموا على أنفسهم، هذا أصلح لنا لأجل يرخص اللحم هذا تشدد ولا يجوز،الذي يعرض في أسواق المسلمين، اللحوم التي تُجلب في أسواق المسلمين يأكل منها؛ الحمد لله
    لكن إذا صار يبي يتركها؛ جزاه الله خيرا، هذا يوسع لنا احنا بعد
    قال العلامة الألباني رحمه الله : الأصل فيما يذبح في البلاد الإسلامية الحل وإنما يتوقف في اللحوم المستوردة من بلاد الكفر حتى يعلم أنها ذبحت على الطريقة الشرعية وأن الذابح لها مسلمون أو كتابيون
    أما قوله أنه مشكوك في إسلامهم وقد يكونوا تاركي الصلاة وغير ذلك من وساوسه فهذه حجة المفلسين المتنطعين الغلاة .
    والذي يُتوقف في ذبيحته هو الوثني المشرك والذي لا يدين الله بدين أما المسلم الجاهل الذي يذبح بالطريقة الشرعية مع ذكر اسم الله فالأصل في ذبيحته الحل لا التوقف كما قال أهل العلم لأن الأصل فيما يُذبح في الدول الإسلامية وكذلك مايذبحه أهل الكتاب الأصل فيها الحل.
    وأذكر أن يوما من الأيام استضفت أحد المتعصبين لأبي عبد العزيز لوجبة الغذاء فأكل الخضر وترك الدجاج فقلت له كل الدجاج فسألني من ذبح هذه الدجاجة فقلت له أنا فأكل منها .
    فانظروا حفظكم الله إلى أين وصل بهم الحد تحريم ما أحل الله والتشكيك في إسلام الناس والله المستعان .
    4ــــــ طعنه الشديد في العلماء حيث وصفهم بالأوصاف التالية :
    لقد تواترت الأخبار عن العميري ميمون بالطعن في العلماء والوقيعة فيهم وخاصة بعد رجوعه من أرض الحرمين حيث أخذ هذه السموم من شيخه في الشر فالح الحربي عامله الله بما يستحق وإليك أخي القارئ ما قاله في بعض العلماء :
    أــــــ قال في العلامة الإمام ابن باز رحمه الله مات ولم ينفع الله به الدعوة السلفية
    الإمام ابن باز رحمه الله شهد له القاصي والداني بخدمة الإسلام والمسلمين في أنحاء العالم وهذا الحزبي المقيت يقول عنه لم ينفع الله به الدعوة السلفية وهذا طعن شديد لم يتفوه به أحد من أهل الضلال على اختلاف أشكالهم ومشاربهم إلا ما كان من أمثال أسامة بن لادن والفزازي وغيرهما من التكفيريين
    قال الإمام الألباني رحمه الله “خلت الأرض من عالم , وأصبحت لا أعرف منهم إلا أفراداً قليلين , أخص بالذكر منهم العلامة عبد العزيز بن باز والعلامة محمد بن صالح العثيمين ” سلسلة الهدى والنور .
    وقال أيضا : هو مجدد هذا القرن ابن باز طراز غير علماء هذا الزمان ابن باز من بقايا العلماء الأولين القدامى في علمه وأخلاقه ونشاطه.
    وقال الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله : الشيخ ابن باز هو إمام أهل السنة في زمانه.
    وقال الشيخ العلامة محمد السبيل حفظه الله تعالى :شيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله هو المستحق للقب شيخ الإسلام والمسلمين ، لما بذله من مساع في خدمة الإسلام والمسلمين فهو الداعية الكبير وهو المفتي الأول في الداخل والخارج وهو الموجه إلى فعل كل خير ، وهو المرجع في كل شأن من شئون الإسلام ؛ لما حباه الله تعالى من إخلاص لدينه وأمته ؛ ولما امتاز به من سعة علم وبعد نظر ، وقبول لدى المسلمين.
    فلا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه فهذا هو الإمام ابن باز في نظر العلماء رحمهم الله لاكما يدعي الحزبي أبي عبد العزيز عامله الله بما يستحق .
    ب ـــــ قال في العلامة الإمام الألباني رحمه الله مرجئي وهو محدث وليس بفقيه
    الشيخ العلامة الإمام الألباني رحمه الله شهد له أهل العلم من أقرانه بخدمة السنة والإمامة في الدين والفقه فيه وأبو عبد العزيز يرميه بالإرجاء
    قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله : ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في هذا العصر مثل العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني.
    وسئل عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها فسئل من مجدد هذا القرن ؟
    فقال : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم .
    وقال أيضا: لا أعلم تحت قبة الفلك في هذا العصر أعلم من الشيخ ناصر
    وسئل العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عمن رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فأجاب قائلاً :
    من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء فقد أخطأ إما أنه لا يعرف الألباني , وإما أنه لا يعرف الإرجاء، الألباني رجل من أهل السنة رحمه الله , مدافع عنها إمام في الحديث و لا نعلم أن أحدا يباريه في عصرنا، لكن بعض الناس نسأل الله العافية يكون في قلبه حقد إذا رأى قبول الشخص ذهب يلمزه بشيء كفعل المنافقين الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات المكثر من الصدقة والمتصدق الفقير ،الرجل رحمه الله نعرفه من كتبه وأعرفه بمجالسته أحياناً سلفي العقيدة سليم المنهج لكن بعض الناس يريد أن يكفر عباد الله بما لم يُكفرهم الله به ثم يدَّعي أن من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئي كذباً وزورا وبهتاناً , لذلك لا تسمعوا لهذا القول من أي إنسان صدر.
    وقال أيضاً : الرجل طويل الباع , واسع الاطلاع , قوي الإقناع
    وقال أيضا: فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به .
    قال العلامة حمود بن عبد الله التو يجري رحمه الله: الألباني الآن علم على السنة ، الطعن فيه إعانة على الطعن في السنة.
    قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله: إن الشيخ الألباني رحمه ا

  64. أضواء البيان في الرد على الشيخ محمد حسان

    للشيخ : محمد بن عبد الغفار بن عبد الرحمن – حفظه الله تعالى –

    http://islamancient.com/play.php?catsmktba=906

  65. حسن الخلق في الدعوة الى الله والتحذير من أهل البدع ومن جماعة الأخوان للشيخ عايد الشمري

    حسن الخلق في الدعوة الى الله والتحذير من أهل البدع ومن جماعة الأخوان للشيخ عايد الشمري

    http://www.4shared.com/mp3/6BU-sZ4I/____________.html

  66. يا عمر العمري ويا نوح شملال.من اين اشتريتم المنهاج السلفي.؟هل من سوق اولاد ميمون ام من المركب ام من مليلية؟؟؟؟؟؟
    هذا المنهاج اللذي اشتريتموه انت يا عمر العمري وصاحبك نوح شملال.مزيف رخيصة ليست اصلية ام صلعة شنوية ام تيوانية لانكم لا تعرفون اصل السلعة هل هي اصلية او مزورة.؟
    اما السلعة الاصلية فهي غغغغغغغغغغغغغغغغاليةعليكم لا تستطيعون شراْها.
    اما السلفية من اتى باسلفية لاول مرة في الناضور؟ ؟ ومن حارب التكفيريين والحزبية امثالكم ؟؟ اليس شيخنا الدكتور الهلال رحمه الله ؟؟ في السبعينات .هذا يشهدون له اخواننا في الناظور جزاهم الله خيرا .اما انت يا نوح يا جاهل
    عندما اتينا بالسلفية الى الناظور كنت مازلت في حجر امك ايها الجاهل! ماذا تعرف عن السلفية الا السب والشتم في اعراض العلماء والدعاة.هل الشيخ الهلالي رحمه الله عندكم حزبي؟؟؟؟؟؟! اتق الله واتركوا عنكم الاكاذيب والشتائم في اعراض العلماء والدعاة…هذا ما تعلمتم من الدعاة الجرح والتجريح .اما قولك ستفضخ عدنان !اقول لك والله لقد تاخرت كثييييرا وسكت عن نصر الحق.ما هذا الا كذب وبهتان عظيم على العلماء الصالحين …موتوا بغيظكم القافلة تسير والكلاب تنبح .

  67. الرياض-الوئام:
    13-6-1433هـ(الجمعة):

    حذر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، طلبة العلم من الوقوع في أعراض بعضهم وجعل مجالسهم مكاناً للسب والشتيمة والتنقص وتشويه السمعة، مطالباً بتوحيد الصف والكلمة وأن يكون ما نقوله خيراً نقصد به وجه الله، والحذر من المشينات والترهات التي لا تليق بأهل العلم فضلاً عن غيرهم.
    وأشار إلى أن بعض المنتسبين للعلم مجالسهم غيبة ونميمة وشهادة زور وأقوال باطلة ملفقة وترويج إشاعات ملفقة في الطعن في هذا وذاك، يقولون هذا باب الجرح والتعديل، نطعن في هذا العالم ونجرحه وننقده لأنه أخطأ وخالف منهجنا فلابد أن نخطئه ونسبه وننسبه لما لا يكون منه.
    وأضاف: «أما باب الجرح والتعديل معروف لكن كيف أجرح أخي هو قريب مني وليس بميت أتصل به وأناقشه في آرائه فلعله نقل لي عنه شيء خلاف الواقع». واستشهد بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة).
    ووصف سماحته هذه التصرفات بالخطأ، مبيناً أنه يجب أن يناقش المسلم أخاه إذا بلغه خطأ منه، ويبين له الصواب ليكون مأجوراً في عمله أما انتهاك عرضه وسبه وتشويه سمعته عند الآخرين ونشر الأكاذيب والإشاعات عنه فهذا خطأ وحينها يكون مأزورا لا مأجورا.
    وأوضح «لو تواصل العلماء بينهم وتعاونوا وأغلقوا منافذ الشيطان في أن يشغل بعضهم بعيوب بعض ويحدث القطيعة بينهم، فإن الشيطان أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن رضي بالتحريش بينهم، أي في إيقاد العداوة والبغضاء، وذلك غير لائق بعموم المسلمين لاسيما بأهل العلم».

    المصدر موقع المفتي الرسمي هنا

  68. (العلماء يخطئون، ولكن ليس العلاج أننا نُشَهِّر بهم، وأننا نتخذهم أغراضًا في المجالس، أو ربما على بعض المنابر، أو بعض الدروس، لا يجوز هذا أبدًا، حتى لو حصلت من عالم زلة أو خطأ، فإن العلاج يكون بغير هذه الطريقة، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾، نسأل الله العافية والسلامة، فالواجب أن نتنبه لهذا الأمر، وأن يحترم بعضنا بعضا، ولا سيما العلماء، فإن العلماء ورثة الأنبياء، ولو كان فيهم ما فيهم)
    العلامة الشيخ/ صالح الفوزان -حفظه الله-

  69. لم أقل لكم إن نوح شملال وعمر ألكذاب يعملون لمصلحة أليهود ويعملون مع أم وس اد ويأيدون بشار ألأسد على إبادة الشعب ألسوري ويأيدون ألمد ألإيراني ألشيعي ألرافضي ؟ويستعملون ألتقية أي ألكذب حتى يصلو إلى مبتغاهم لا لشيئ إلى ان شيخ من شيوخ السعودية إسمه ربيع المدخلي يفتي على أن بشار ولي ألأمر وكذالك يتبعون ألهوى في أمر الشيعة ألرافضة أللدين يذبحون السنيين في ألشام عامة والسلفية خاصة ؟فبعد أن قهرهم ألشيخ عدنان أل عرور وفضحهم وكشف عورتهم سخرو كل مافي جعبتهم للوصول إلى غايتهم . راجعو ألتا ريخ وماذا فعله ألشيعة ألرافضة من تقتيل وتنكيل بالمسلمين وبالتالي هاهم ألشيعة عندنا شئنا آم أبينا شيعي واحد في أزغنغان استطاع أن يشيع أكثر من عشرون رجل في وقت وجيز فحذاري ثم حذاري من هاؤلاء ألخونة أعداءألأمة نوح والكذاب ( هاذا هو كلام نوح شملال ) (وخذ مثالا على ذلك الايميل الذي وضعه المسمى أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي، ولا ندري أرجل هو او امرأة، بالله عليكم كيف تثقون برجل او امراة مثل هذا الذي ينقل لكم طعونات أعداء السلفية في علماء الدعوة السلفية؟.;;;)

  70. يا سيدالي المجهول
    إذا كان نوح يعمل مع اليهود فات بالدليل وإلا فأنت كذاب أشر
    إذا كان نوح شملال يؤيد بشار الأسد فات بالدليل وإلا فانت كذاب أشر
    وإذا كان الشيخ ربيع يقول عن بشار الرافضي النصيري أنه ولي أمر مسلمي سوريا فات بالدليل وإلا فأنت كذاب أشر.
    إذا كان عرعور القطبي قد قهر الشيعة او النظام السوري فات بالدليل وإلا فانت كذاب اشر
    وما أراك إلا شيطانا من شياطين الانس الذي يطلقون الشائعات بين المسلمين بدون أي حجة أو برهان.

    http://www.marok1.com

  71. منهج الانبياء في الدعوة الى الله

    الجزء الأول – أجوبة فضيلة الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
    الجزء الثاني – أجوبة فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله
    الجزء الثالث – أجوبة فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
    الجزء الرابع – أجوبة فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله
    الجزء الخامس – أجوبة فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد حفظه الله
    الجزء السادس – أجوبة فضيلة الشيخ العلامة زيد بن محمد المدخلي حفظه الله
    الجزء السابع – أجوبة فضيلة الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله
    الجزء الثامن – أجوبة فضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله
    الجزء التاسع – الخاتمة فيها الوثائق لمقالات عدنان عرعور المنحرفة

  72. اسالك؟ من اتى بالسلفية لاول مرة في الناظور؟ ؟ ومن حارب التكفيريين والحزبية امثالكم ؟؟ اليس شيخنا الدكتور الهلال رحمه الله ؟؟.. في السبعينات .!هذا يشهد له الكثير من اخواننا في الناظور جزاهم الله خيرا .اما انت يا نوح يا جاهل!!
    عندما أتينا بالسلفية إلى الناظور كنت مازلت في حجر امك ايها الجاهل. أنت لا تعرف عن السلفية الا السب والشتم في اعراض العلماء والدعاة.هل الشيخ الهلالي رحمه الله عندكم حزبي؟؟؟؟؟؟! اتق الله واتركوا عنكم الاكاذيب والشتائم في اعراض العلماء والدعاة…هذا ما تعلمتم من دعاة الجرح والتجريح .أما قولك ستفضح عدنان !والله لقد تأخرت كثيرا يا عمر الكذاب! ألا يكفي انك كفرت الشيخ عدنان؟يا عمر الكذاب الناس جميعا من حولك يعرفون انك تكذب وكذاب بالدرجة الأولى أقول.ما هذا؟ إلا كذب وبهتان عظيم على العلماء والدعاة …موتوا بغيظكم القافلة تسير والكلاب تنبح … اسمعوا أيها العقلاء تكفير صريح للشيخ عدنان ومن معه
    http://www.youtube.com/watch?v=LkrunLOO8Ro

    http://www.youtube.com/watch?v=9oWkh28DEzg

    فضيحة ربيع المدخلي وبداية إنهيار
    http://www.youtube.com/watch?v=62UNfnOEg9A

    كلام جميل للفوزان عن الجامية
    http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=30Qm19aNTbk
    الفوزان يدعو لترك ربيع وفالح، فهل يستجب أتباعهم؟
    http://www.youtube.com/watch?v=-XNQNm7_6Ew&feature=related
    الفوزان يرد على مقولة ربيع: هذا إلحاد في كتاب الله!
    http://www.youtube.com/watch?v=GHP041m_5GE&feature=related
    طعونات ربيع المدخلي في العلماء
    http://www.youtube.com/watch?v=w7jlsSsmfl4&feature=relmfu
    أقوال العلماء في منهج ربيع المدخلي -الشريط الرابع جزء1
    http://www.youtube.com/watch?v=TUGhAlKkwWQ&feature=relmfu

  73. موقف العلامة الألباني – رحمه الله -
    من دخول الشباب
    في باب تبديع إخوانهم السلفيين

    1- قال الألباني رحمه الله – بعد أن تكلم عن معنى حديث من قال لأخيه يا كافر فقد باء بهـــــا أحدهما -:« لكن أريد أن ألحق به ..من بدع مسلما ، فإما أن يكون هذا المسلم مبتدعا وإلا فهو المبتدع ، وهذا هو الواقع الذي قلته آنفا أن شبابنا ببدعوا ( يعني يبدعون ) العلماء وهم الذيـن وقعوا في البدعة ولكنهم لا يعلمون ولا يريدون البدعة بل هم يحاربونها (يعني الشباب) لكــن يصدق عليهم قول من قال قديما أوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل، لذلـك نحن ننصح شبابنا أن يلتزموا العمل بالكتاب والسنة في حدود علمهم ولا يتطاولوا علـــــــــى غيرهم ممن لا يقرنون بهم علما وفهما وربما وصلاحا » ([1]).
    * * * *
    2- وأقر رحمه الله كلام من قال له : إن أحكام هذه المسائل من التمييز بين البدعة والمبتدع وما يلحق بذلك لا ترجع إلى أحداث الأسنان ، بل ترجع إلى أهل العلم والتقوى الذين يحكمون في البدعة والمبتدعة ، ذلك لأن معظم أحداث الأسنان لا يفرقون بين أنواع البدع وطبقـــــات المبتدعين ولا يدركون المصالح والمفاسد ولا يفهمون مقاصد الشريعة » ([2])..
    ————–
    [1]/ شريط “ما هي البدعة ومن هو المبتدع” الوجه الأول.

    [2]/ سلسلة الهدى والنور (795) الوجه الأول.
    http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=1495

  74. وأفتى الشيخ ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي ،ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه .
    http://www.mo111mo.com/vb/showthread.php?2531-%CA%DA%D1%ED%DD-%C7%E1%CC%C7%E3%ED%C9-..-%DA%C8%CF%C7%E1%E6%C7%CD%CF-%C8%E4-%CA%E

    فرقة سياسية تنظيمية سرية ، لها ارتباط بوزارات الداخلية في الحكومات العربية والأجنبية ، أوصت بدعمها المخابرات الأمريكية ، كما في وثيقة ( مركز مكافحة الإرهاب )www.ctc.usma.edu .

    تتمحور أهدافها حول ” محاربة الدعاة والجماعات الإسلامية العاملة في الدعوة إلى الله تعالى من أهل السنة ” ، فلا شأن لهم في أصول دعوتها بالعَلمانيين ولا الليبراليين ولا بالفرق المبتدعة مثل الشيعة والصوفية والبريلوية وغيرهم ، وإنما يركزون على دعوات أهل السنة .

    تلبس الفرقة الجامية لبوس الدين والعقيدة والتوحيد والسنة والدفاع عن منهج السلف الصالح والاهتمام بالحديث وطلب العلم الشرعي .

    وإنما يُطلق عليها ” فرقة ” لأن الفرقة في اصطلاح كتب العقيدة والملل والنحل هي ” الجماعة المتعصبة لفكرة ما ، ولوكانت حقا، مادامت توالي وتعادي فيها ”

    وهومنطبق تماما على ” الفرقة الجامية ”

    وإن كان ( أتباعها ) ينكرون أنهم فرقة أوجماعة أوتنظيم ، ويرددون أنهم يحاربون الحزبية والبيعة والانتساب للجماعات ، ولكن في الواقع المشاهد، في تمويل مشاريعها وتسجيلاتها ومناشطها ومواقعها وتحركاتها وتقاريرها السرية ، وطباعة منتجاتها يُخلص إلى أنها ” فرقة منظمة سرية هرمية ” ، لها منظـّروها وشيوخها الروحيون ، يُدخلون ويُخرجون في ( السلفية ) من يرون ، ولها رجالاتها الممولين ، ولها تنظيم لنشر أفكارها ، وهذه حقيقة ( التنظيم ) في الواقع .

    ·الاسم :

    1ـ الجامية نسبة إلى المؤسس الأول الشيخ محمد أمان الجامي الهرري الحبشي ت 1416هـ .

    2ـ المـَدْخـَليّة نسبة إلى الشيخ ربيع بن هادي المَدْخـَلي الجيزاني .

    3ـ الخُـلوف إشارة للحديث ( ثم يخـْلـُف بعدهم خُـلوف ، يعجبهم السَّمـَانةُ ، ويشهدون ولا يستشهدون ..) .

    4ـ أهل المدينة ، إشارة إلى مكان أول ظهور لهذه الفرقة .

    النشأة :

    خرج رجلان صديقان زميلان من مدنية هرر بالحبشة ( إثيوبيا )، إلى المشرق ،وأسسا فِرْقتين تتقاطعان في صفات كثيرة مشتركة بينهما، أهما الوقوف مع الحكومات القائمة والأنظمة ضد الدعاة والدعوة والجماعات الإسلامية ، وأفسدا على الناس دينهم ، وهما محمد أمان الجامي الهرر الحبشي ، الذي خرج من بلده الحبشة ، وبعد تحركات في الرياض ، حصل على الجنسية السعودية ، واستقر عام 1369 هـ في الحجاز ، وزميله وصديقه عبدالله الهرري الحبـَشِي مؤسس “فرقة الأحباش ” الذي حج في نفس العام ،ثم سافر واستقر في لبنان عام 1370هـ .

    أول ظهور الفرقة الجامية ، كتجمّع منظـّم ، له كتبه ورجاله ومنابره ومجلا ّته وقنواته ، أول ظهور كان في أفغانستان مع حزب الشيخ ” جميل الرحمن ” في ولاية كونر، حين انفصل الشيخ جميل الرحمن عن الشيخ سياف ، بحزب يدعمه ذو التوجه السلفي في الجزيرة العربية وغيرها ، وانحازوا له،ثم اكتملت خطوط التيار والفرقة فكريا وتشكلت ، بعد حدث استعانة الحكومة السعودية بالقوات الأمريكية ، في حرب الخليج الثانية التي تسمى عملية ” عاصفة الصحراء ” أو ” حرب تحرير الكويت” عام 1991 م ، وكتب الشيخ ربيع كتابه المشهور في تأييد الحكومة السعودية في نازلة الاستعانة بالقوات الأمريكية ضد صدام حسين ، بعنوان ” صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين ” ، وصار الشيخ محمد أمان يحاضر ويهاجم من له رأي في مسألة الاستعانة ، وكان الشيخ مقبل الوادعي يصرح دائما في مجالسه ، بأن محمد أمان مؤسس الفرقة الجامية بأنه رجل أمن ومباحث .

    ثم التف حول الشيخ محمد أمان : ربيع وفالح الحربي وصالح السحيمي وعبيد الجابري من مشايخ المدينة المنورة ، وبعدها أعطوا الضوء الأخضر بالتعاون وكتابة التقارير مع الداخلية ، وقـُبض على كل من يكتبون عنه تقارير سرية للحكومة السعودية ، فأوقعوا الحكومة السعودية في مجابهة مع دعاة التيار السلفي الرسمي وغير الرسمي ، ومع جميع الجماعات الإسلامية كالإخوان المسلمون والتبليغ وغيرهم ،

    وكان من ثمرة تقاريرهم وكتاباتهم وتعاونهم مع وزارة الداخلية السعودية ، أن سُجن كثير من الدعاة وأبعد عن السعودية أيضا كثير ،و ضُيق على العمل الإسلامي والخيري وحلقات تحفيظ القرآن ، والمراكز الصيفية والمخيمات ، والأنشطة الدعوية في المدارس والمرافق الرسمية وغيرها .

    ·أشهر كتبهم :

    1ـ الصفحات الغرر في الدفاع عن ولاية كنر ـ لمحمد بن بدر منسي .

    2ـ القطبية هي الفتنة فاحذروها لإبراهيم العدناني .

    3ـ الإرهاب وآثاره في الأفراد والمجتمعات لزيد المَدخلي .

    4ـ مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية لعبد المالك الرمضاني الجزائري .

    5ـ جماعة واحدة لا جماعات ، لربيع المدخلي .

    وأفتى الشيخ ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي ،ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه .
    http://www.mo111mo.com/vb/showthread.php?2531-%CA%DA%D1%ED%DD-%C7%E1%CC%C7%E3%ED%C9-..-%DA%C8%CF%C7%E1%E6%C7%CD%CF-%C8%E4-%CA%E
    ( استقراء تام ، من خلال كتبهم وأشرطتهم ودروسهم ، وكثير من انتاجهم في مواقعهم ، ومن خلال الاحتكاك والمعاشرة لهم ) :

    1ـ تبني ونشر فتوى بعض العلماء في تبديع الانتساب للمذاهب الأربعة الفقهية المعروفة بين المسلمين(المالكية الشافعية الحنفية الحنبلية )، ونشر فتوى عدم جواز تقليدها ، ونشر التفقه على مذهب الشوكاني وشروح كتب أحاديث الأحكام ، والجديد هنا هو اعتبار الفرقة الجامية عدم تقليد مذهب فقهي من أهم سمات المنهج السلفي ، حتى تُخلق فوضى فقهية غير منضبطة ، تقضي على جهود العلماء في الفقه الإسلامي ، وتهدم ماشيّدوه في الفقه الإسلامي عبر العصور وتنسفه من أساسه .

    • عبد االه

      راجع كتب السنة ولا تأخذك العواطف . اقصد كتب الأئمة المعروفين
      وأخرج لنا من كتاب الله وسنة رسول الله و من عمل الصحابة والأئمة وخاصة الامام احمد وشيخ الاسلام ابن تيمية طالع كتابه منهاج السنة النبوية واخرج لنا مشروعية المظاهرات (قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين)

  75. يا عمر احترمك لكبر سنك ولكن الحق احق انيحترم انت لا تصلح لدعوة اصلح نفسك انت كذاااااااب و مراوغ و ملبس

  76. أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي

    هاك الدليل يانوح شملال وعمر الكذاب (أفتى الشيخ ربيع المدخلي بحرمة الخروج على القذافي ،ووجوب قتل المتظاهرين والثوار حفظا للنظام العام ، وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه ). ( فمن الكذاب إذا ) هاذا أولا ثانيا عملك مع …… م س ا د الدليل هو إنهم يدعموك بتقنياتهم على معرفة إميلاتي وحذف كل ما أنشره بعد مجهود جبار ؟ ومثال على ذالك أنني نشرت أكثر من 20 رسالة ولاكن بعد بضع دقاءق أفاجأ بحذفها بعد أن تقرأه أنت والكذاب ومن تعملان لصالحه . وهاذا دليل آخر كمثال <<<<<<<<<<

    ألم أقل لكم إن نوح شملال وعمر ألكذاب يعملون لمصلحة أليهود ويعملون مع أم وس اد ويأيدون بشار ألأسد على إبادة الشعب ألسوري ويأيدون ألمد ألإيراني ألشيعي ألرافضي ؟ويستعملون ألتقية أي ألكذب حتى يصلو إلى مبتغاهم لا لشيئ إلى ان شيخ من شيوخ السعودية إسمه ربيع المدخلي يفتي على أن بشار ولي ألأمر وكذالك يتبعون ألهوى في أمر الشيعة ألرافضة أللدين يذبحون السنيين في ألشام عامة والسلفية خاصة ؟فبعد أن قهرهم ألشيخ عدنان أل عرور وفضحهم وكشف عورتهم سخرو كل مافي جعبتهم للوصول إلى غايتهم . راجعو ألتا ريخ وماذا فعله ألشيعة ألرافضة من تقتيل وتنكيل بالمسلمين وبالتالي هاهم ألشيعة عندنا شئنا آم أبينا شيعي واحد في أزغنغان استطاع أن يشيع أكثر من عشرون رجل في وقت وجيز فحذاري ثم حذاري من هاؤلاء ألخونة أعداءألأمة نوح والكذاب ( هاذا هو كلام نوح شملال ) (وخذ مثالا على ذلك الايميل الذي وضعه المسمى أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيدالي، ولا ندري أرجل هو او امرأة،

    نوح شملالReply 10/05/2012 عند 10:34
    يعجبك أو لا يعجبك 0 3
    يا سيدالي المجهول
    إذا كان نوح يعمل مع اليهود فات بالدليل وإلا فأنت كذاب أشر
    إذا كان نوح شملال يؤيد بشار الأسد فات بالدليل وإلا فانت كذاب أشر
    وإذا كان الشيخ ربيع يقول عن بشار الرافضي النصيري أنه ولي أمر مسلمي سوريا فات بالدليل وإلا فأنت كذاب أشر.
    إذا كان عرعور القطبي قد قهر الشيعة او النظام السوري فات بالدليل وإلا فانت كذاب اشر
    .<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<هاذا هو جوابي وهاذا هو دليلي أنا إبن أحمد ألتغزوتي ألسيدالي أقول وبالله ألتوفيق<<< أرجوكم يا قراء أن تحققو في الوقت والساعة/////فسترون. أنني رسلت رسالتي قبل ؛تعقيب نوح علي أبو يحيى مسلم بن احمد التغزوتي السيداليReply 10/05/2012 عند 01:05
    يعجبك أو لا يعجبك 4 1<<<<<<<<<<<<<<<<<نوح شملالReply 10/05/2012 عند 10:34
    يعجبك أو لا يعجبك 0 3<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<هنا تجده يقرأ ويتمعن ويتدبر ثم يحذف ما يشاء ويترك ما يريد أنا كتبت في الساعة التاسعة صباحا ولم ينشر إلا في الواحدة بعد ألزوال ؟ وتجده هو ينشر رده علي في الساعة العاشرة صباحا. أرأيتم كيف تدخل أيد خفية لبتر ونشر ما يشاءون؟ وهاذا أكبر دليل على أن نوح شملال وعمر الكذاب لهم يد مع …..ما ذكرته آنفا؟؟؟؟ أما دليلي على أن الشيخ عدنان فضح وقهر الشيعة الرافضة ؛ فأنا أعلم أنك والكذاب لا تقرءون هاذا أبدا وأنتم تعرفون الدليل والبرهان .كما تعرفون أبناءكم ولاكن ألتعصب والهى عمى قلوبكم. ومع ذالك سأ ذكركم وأذكر ألقراء به
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    برنامج "الحوار الصريح بعد التراويح"

    تم تسجيل الحلقات من قناة المستقلة الفضائية

    موضوع النقاش في البرنامج:

    "حقيقة الإسلام قبل قيام الفرق والمذاهب"

    يستضيف الشيخين عدنان عرعور و سعد الرفاعي

    الحلقة الاولى

    High Quality

    http://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1.avi

    Low Quality

    http://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1.wmv

    MP4

    http://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1_512kb.mp4

    FLV

    http://ia311216.us.archive.org/1/items/ramdan_taraweh_1/taraweeh-1.flv

    الحلقة الثانية

    الجودة العالية

    http://ia311235.us.archive.org/3/ite…24/7ewar-2.avi

    الجودة المتوسطة

    http://ia311235.us.archive.org/3/ite…24/7ewar-2.wmv

    صيغة 3gp

    http://ia311235.us.archive.org/3/ite…24/7ewar-2.3gp

    flv

    http://ia311235.us.archive.org/3/ite…24/7ewar-2.flv

    mp4 (512 kb)

    http://ia311235.us.archive.org/3/ite…/7ewar-2_512kb

    mp3

    http://ia311235.us.archive.org/3/ite…24/7ewar-2.mp3

    الحلقة الثالثة

    High Quality

    http://ia311211.us.archive.org/3/ite…_3/7ewar-3.avi

    Low Quality

    http://ia311211.us.archive.org/3/ite…_3/7ewar-3.wmv

    MP4

    http://ia311210.us.archive.org/3/ite…ar-3_512kb.mp4

    FLV

    http://ia311210.us.archive.org/3/ite…_3/7ewar-3.flv

    الحلقة الرابعة

    High Quality

    http://ia311203.us.archive.org/1/ite…_4/7ewar-4.avi

    Low Quality

    http://ia311203.us.archive.org/1/ite…_4/7ewar-4.wmv

    MP4

    http://ia311202.us.archive.org/1/ite…ar-4_512kb.mp4

    FLV

    http://ia311202.us.archive.org/1/ite…_4/7ewar-4.flv

    الحلقة الخامسة

    High Quality

    http://ia311227.us.archive.org/1/ite…_5/7ewar-5.avi

    Low Quality

    http://ia311227.us.archive.org/1/ite…_5/7ewar-5.wmv

    MP4

    http://ia311227.us.archive.org/1/ite…ar-5_512kb.mp4

    FLV

    http://ia311227.us.archive.org/1/ite…_5/7ewar-5.flv

    الحلقة السادسة

    High Quality

    http://ia311233.us.archive.org/3/ite…_6/7ewar-6.avi

    Low Quality

    http://ia311233.us.archive.org/3/ite…_6/7ewar-6.wmv

    MP4

    http://ia311233.us.archive.org/3/ite…ar-6_512kb.mp4

    FLV

    http://ia311233.us.archive.org/3/ite…_6/7ewar-6.flv

    الحلقة السابعة

    High Quality

    http://ia311234.us.archive.org/3/ite…/taraweh-7.avi

    Low Quality

    http://ia311234.us.archive.org/3/ite…/taraweh-7.wmv

    MP4

    http://ia311234.us.archive.org/3/ite…eh-7_512kb.mp4

    FLV

    http://ia311234.us.archive.org/3/ite…/taraweh-7.flv

    في هذه الحلقة تم طرد الرافضي واثق الشمري لكذبه المستمر وخروجه عن الموضوع

    انا كنت افضل بقائه ليتم فضح كذبه وكذب الشيعة الروافض

    الجودة العالية

    http://ia311215.us.archive.org/2/ite…3/7ewar-13.avi

    الجودة المتوسطة

    http://ia311215.us.archive.org/2/ite…3/7ewar-13.wmv

    صيغة 3gp

    http://ia311215.us.archive.org/2/ite…3/7ewar-13.3gp

    flv

    http://ia311215.us.archive.org/2/ite…3/7ewar-13.flv

    mp4 (512 kb)

    http://ia311215.us.archive.org/2/ite…r-13_512kb.mp4

    mp3

    http://ia311215.us.archive.org/2/ite…3/7ewar-13.mp3

    الحلقة الرابعة عشر

    الجودة العالية

    http://ia311215.us.archive.org/3/ite…4/7ewar-14.avi

    الجودة المتوسطة

    http://ia311215.us.archive.org/3/ite…4/7ewar-14.wmv

    صيغة 3gp

    http://ia311215.us.archive.org/3/ite…4/7ewar-14.3gp

    flv

    http://ia311215.us.archive.org/3/ite…4/7ewar-14.flv

    mp4 (512 kb)

    http://ia311215.us.archive.org/3/ite…r-14_512kb.mp4

    mp3

    http://ia311215.us.archive.org/3/ite…4/7ewar-14.mp3

    *******************

    الحلقة الخامسة عشر

    الجودة العالية

    http://ia311217.us.archive.org/1/ite…5/7ewar-15.avi

    الجودة المتوسطة

    http://ia311217.us.archive.org/1/ite…5/7ewar-15.wmv

    صيغة 3gp

    http://ia311217.us.archive.org/1/ite…5/7ewar-15.3gp

    flv

    http://ia311217.us.archive.org/1/ite…5/7ewar-15.flv

    mp4 (512 kb)

    http://ia311217.us.archive.org/1/ite…r-15_512kb.mp4

    mp3

    http://ia311217.us.archive.org/1/ite…5/7ewar-15.mp3

    الحلقة السادسة عشر

    الجودة العالية

    http://ia311219.us.archive.org/3/ite…6/7ewar-16.avi

    الجودة المتوسطة

    http://ia311219.us.archive.org/3/ite…6/7ewar-16.wmv

    صيغة 3gp

    http://ia311219.us.archive.org/3/ite…6/7ewar-16.3gp

    flv

    http://ia311219.us.archive.org/3/ite…6/7ewar-16.flv

    mp4 (512 kb)

    http://ia311219.us.archive.org/3/ite…r-16_512kb.mp4

    mp3

    http://ia311219.us.archive.org/3/ite…ar-16.lite.mp3

    الحلقة السابعة عشر

    الجودة العالية

    http://ia311220.us.archive.org/3/ite…7/7ewar-17.avi

    الجودة المتوسطة

    http://ia311220.us.archive.org/3/ite…7/7ewar-17.wmv

    صيغة 3gp

    http://ia311220.us.archive.org/3/ite…7/7ewar-17.3gp

    flv

    http://ia311220.us.archive.org/3/ite…7/7ewar-17.flv

    mp4 (512 kb)

    http://ia311220.us.archive.org/3/ite…r-17_512kb.mp4

    mp3

    http://ia311220.us.archive.org/3/ite…ar-17.lite.mp3
    للطلاع أكثر http://vb.islam2all.com/showthread.php?t=32294

    هل أزيد,,,,,,,,,,,,

  77. أوقفو ألسب والشتم واعملو بنصيحة أخوكم في الله محمذ زريوح لا تردو عليهم قولو لهم سلاماسلاما وإذاخاطبهم الجاهلون قالو سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما؛ لا نبتغي الجاهلينن

  78. أفينك أنوح شملال.. مازلت أنتظر جوابك عليى. هل أخذت بنصيحة ألأستاذ أبو عبيدة محمذ زريوح . أ م أنك مشغول بكتابت ألتقارير للمخابرات؟http://www.mo111mo.com/vb/showthread.php?2531-%CA%DA%D1%ED%DD-%C7%E1%CC%C7%E3%ED%C9-..-%DA%C8%CF%C7%E1%E6%C7%CD%CF-%C8%E4-%CA%E
    ؟؟؟؟؟؟

  79. من رواءع ألشيخ محمذ حسين يعقوب??????
    إياك أن تدخل طريق الالتزام من باب الإعجاب وهوى النفس لأنك ستخرج من الالتزام على الفور .. لذا فلتدخل باب الالتزام إلزاماً وقهراً للنفس وطلباً لرضا الله ..
    وتذكر أنك لا تدخل الالتزام لأنك تريد ذلك ، بل تدخل باب الالتزام لأنه يتوجب عليك ذلك ..
    بواسطة: الشيخ /محمد حسين يعقوب

  80. أقول للرازي ونوح شملال وعمر الكذاب إذا لم تستحيو فاصنعو ماشئتم واكتبو ما شئتم فستبقون داءما تحملون هاذا الإسم عندكيون ؛ لبسكم إبليس أللعين ؟ قال احد السلف إذا رأيتم أحدا يطعن في العلماء فاعلمو أنه إبليس أو شيطان فإذا اصتطعت أن تصرعه وتقرأ عليه آية ألكري فافعل وإلا فتعوذ بالله منه??????????

  81. عمري عمر ابو العصماء

    اقسم بالله العظيم.والله على ما اقول شهيد.فهو حسبي ونعم الوكيل.انني سالت المغراوي عن علماء الازهر .فقال بهذا اللفظ دون زيادة ولا نقصان ….قال. هم كفار وزنادقة/
    __________________ أقسم بالله أنني كنت حاضرا إلى جانب ألشيخ حينما آتاه عمر الكذاب وسأله أن يزكي ما كان كتبه نقدا لجماعة ألعدل والإحسان .فأخذ الشيخ ذالك المنشور فبدأ يتصفحه ثم قال لأحد ألجالسين قربه؛ أقرأ علي هاذه الجملة .قرأها عليه ؟فقال مافهمت منها قال ؟إنا جملة غير مفيدة ؟ حينها نصحه ؛أن لايفعل ويراجل نفسه ،بحفض .آيات من القرآن .وأحاديث ألنبي صلى الله عليه وسلم؛ حينها ضحك ألحاضرين عنه عن عمر ألكذاب ؟ أما أنت يانوح شملال كونت حينها تصاحب ألمتسكعين ، وكانت يداك مليئة بالوشم والكيات ، كنت تكوي نفسك من أجل حبيبتك ألتي اخطارت غيرك؟ هل أزيد وأكشف ألمستور ؟؟؟

  82. ع
    الدحمانيDEUSELDORFReply 19/05/2012 عند 16:05
    تعليقك ينتظر موافقة الإدارة.

    يعجبك أو لا يعجبك 0 0
    اقسم بالله العظيم.والله على ما اقول شهيد.فهو حسبي ونعم الوكيل.انني سالت المغراوي عن علماء الازهر .فقال بهذا اللفظ دون زيادة ولا نقصان .قال. هم كفار وزنادقة/ <<<<<< وأنا
    أقسم بالله أنني كنت حاضرا إلى جانب ألشيخ حينما آتاه عمر الكذاب وسأله أن يزكي ما كان كتبه نقدا لجماعة ألعدل والإحسان .فأخذ الشيخ ذالك المنشور فبدأ يتصفحه ثم قال لأحد ألجالسين قربه؛ أقرأ علي هاذه الجملة .قرأها عليه ؟فقال مافهمت منها قال ؟إنها جملة غير مفيدة ؟ حينها نصحه ؛أن لايفعل ويراجع ،حفض .آيات من القرآن .وأحاديث ألنبي صلى الله عليه وسلم؛ حينها ضحك ألحاضرين عنه عن عمر ألكذاب ؟ أما أنت يانوح شملال. كونت حينها تصاحب ألمتسكعين ، وكانت يداك مليئة بالوشم والكيات ، كنت تكوي نفسك من أجل حبيبتك ألتي اخطارت غيرك؟ هل أزيد وأكشف ألمستور ؟؟؟

  83. أبو نصر يوسف بن أحمد السباعي

    بسم الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة على المصطفى وآله وصحبه وعلى من سار على سبيله ودربه وسلم تسليما كثيرا. وبعد:فإني كنت محجما عن الكتابة في هذا المنبر لكن ظهر لي والله أعلم أنه لابد من أن أدلو بدلي مع الدلاء ردا للعدوان والطعن الذي تعرض له إخواننا السلفيون من قبل هذا المتعالم المفتون الذي يهرف بما لا يعرف ويهذي ولا يهتدي .فأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه من هذا الداء أو يشفيه (بضم الياء) أقول متقربا إلى الله ومستمدا منه العون : بيننا وبينك القلم ياعمر فلننظر أيهما سيخسر ويكسر أهوقلمنا قلم العلم والفقه والأثر أم هو قلمك قلم الجهل والخبل والخور . أيها القراء الكرام إن رائحة جهل هذا الرجل يشمها المزكوم ولا تخفى صورته المقززة على الأعشى الذي لا ينظر بليل .إلا ان مشيئة الله أن يكون في الناس عميان وأخاشم ليقضي الله أمرا كان مفعولا . وما هذه المقاطع التي يخرج علينا بها بين الفينة والأخرى إلا دليل على جهله وهي في الحقيقة حجة عليه لا له فالحمد لله أن أشهد عليه لسانه في الدنيا قبل شهادة غيره وقديما قيل (فم الجاهل مفتاح حتفه) . إني لأعجب من حال هذا المأفون الذي لايعرف إلا الجنون ( لكن عجبي يزول حينما أذكر قول أحد السلف :لا تعجب ممن هلك كيف هلك ….) إن هذا الرجل لا يعرف للحق مسلكا ولا سبيلا بل والعياد بالله لا يزداد منه إلا بعدا فبعدا للقوم الظالمين الأفاكين اللعانين الذين خيار ما عندهم لبس الحق بالباطل والانتساب إلى السلفية زورا وبهتانا وإظهار الاتباع للعلماء ظانا أن هذا سيشفع له عند أهل العلم ويصوب مذهبه المنحرف . اعلم أيها المخذول المرذول أنما يزكي المرء عمله لا تمسحه بالأخيار فإن (كل نفس بما كسبت رهينة) والسلفي الرصين الناصح الأمين لا يحتاج إلى تزكية زيد ولا عمرو وإنما همه تزكية نفسه عند باريها العالم بأسرارها الذي لا تخفى عليه خافية هذا هو المسلم السلفي المثالي الذي ينبغي أن يغبط وينافس أما من همه أن يقول الناس ما شاء الله على فلان فلعمر الله إن هذه قاصمة الظهور ومبطلة الأجور إن كان العمل على السنة والمأمور . ثم أقول لو كنت سلفيا لاقتديت بالسلف فإنهم على ما كانوا عليه من صحة المعتقد وسلامة المنهج وصدق الأقوال وصلاح الأعمال لم يكن فيهم رياء ولا حب سلطة أو تصدر بل كانوا أبعد من ذلك بعدهم من السحاب وما سيرهم وأخبارهم عنك ببعيد وأنت صاحب المكتبة الفخمة الدالة على سعة علمك وغزارة فقهك :يظن الغمر الغمر أن الكتب تهدي أخا جهل إلى إدراك العلوم وإذا كان السلف رحمهم الله قد جمعوا بين صلاح الأعمال وإخلاص النيات فأنت قد جمعت بين بيلتين بين الجهل والقول على بغير علم وبين مراءاة الناس والدعوة إلى النفس والله المستعان فإن قلت ما أدلتكم على الثانية قلنا لدينا قرائن منها أنك أنت من يسجل لعمر وأنت من من يصور عمر وأنت من يوزع أقراص عمر وتدعو الإخوة للاستماع إليها وكأني بك تقول لهم أنتم لن تعرفوا قدري إلا بعدما تستمعون إلى ما فيها من الدرر التي قل نظيرها وعز مثيلها فمن أعمى الله بصيرته ظنك من طلبة العلم وأما الفطناء الإلباء فقد عرفوا حقيقتك من خلال هذه الأقراص فكان مثلهم معك كما قال الشاعر: سبكناه ونحسبه لجينا ——————– فأبدى الكير عن خبث الحديد.انتهت الحلقة الأولى وفي التالية إن شاء الله تفنيد لما حواه المقطع أعلاه من الشبه والتدليس والتلبيس وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

  84. odhol fi safhatin jadidaton ya a5i
    أبو نصر يوسف بن أحمد السباعي

    .hona youjadouna man laa ya3rifo minhajo assalafi ASS-LI
    http://www.arrifinu.net/?p=86565

  85. سلام من الله عليكم
    كلمات معدودات لنفسي و للجميع اتقوا الله عز و جل و كفاكم لعبا بالنار و استهزاء بديننا و استغلالا لفطرة الابرياء و غير المتعلمين ,خوضوا في كل شي الا الدين او الكلام باسم الله لدرجة ما كان يتجرا عليها اولياء الله و رسله ,
    خاصة و ان كثيرا ممن كنا نعدهم شيوخا و علماء اتضح انهم من تجار الدين و ملهوفي البيترودولار العربان تباع عندهم الفتوى كما يباع ابخس الاشياء
    وكم منهم استصغروا عقولنا و غيروا رايهم في المسالة الواحدة في اليوم الواحد و الشهر الواحد لا لتمحيص او حضور دليل لكن لحفنة مال او وجه شخص,
    اتقوا الله