الإسلام والأمازيغ تكامل أم تنافر

26 مايو 2010آخر تحديث :
الإسلام والأمازيغ تكامل أم تنافر

دراز حسين / بلجيكا

كثر الحديث في الآونة الإخيرة عن الأمازيغية وعلاقتها بالإسلام
ولربما سيكون من نافلة القول تعيين  الإسلام كقيمة  حضارية أغنت الأمازيغية كما استفادت هي الأخرى من هذه الأخيرة ولم يحدث تاريخيا ذلك الشرخ النفسي الذي حصل بين الأقوام الأصليين وبين الإسلام  وإلا كيف نفسر ظهور ما يسمى بالشعوبية  بالمشرق العربي ولم يحدث أن نادى بها  الأمازغيون على اختلاف مشاربهم وألوانهم  وعلى امتداد الحكم الإسلامي ببلاد الأمازيغ.
فالعلاقة التي حكمت الإسلام بالأمازيغ هي علاقة خاصة  تستعصي على جل المؤرخين تحديد نوعيتها وماهيتها.هذه العلاقة ينصهر فيها الذاتي بالموضوعي  الداخلي بالخارجي ويتماهي  فيها المطلق بالنسبي والخاص بالعام وتكاد  تنمحي فيها حدود المركز والأطراف  والقطب والهوامش.
ففي الوقت الذي تتشنج فيه المواقف السياسية بين االعصبيات المكونة للجسم العربي وبين نظيرتها الإمازيغية في الأندلس تظهر لنا دولة بني صالح العربية في قلب الريف الأمازيغي وفي الوقت الذي يستأصل فيه شأفة الشعوبية ممثلة في أحد أعتا رموزها أبو مسلم الخراساني يقوم برابرة المغرب بتنصيب  أحد أنقى السلالات العربية خليفة عليهم إدريس الأول.وحينما تموت الدعوات الدينية ذات الطابع الديني المحض في المشرق تنبعث  من رمادها فتية تدب فيها  الحياة من جديد   في دولة تاهرت على يد داعية الخوارج  في بلاد الأمازيغ. وعندما تفتر عزيمة المشرق في تتبع مسار الفتوحات بسبب النزاعات السياسية يخوض أمازيغي أشقر عباب بحر الروم على رأس جيش أمازيغي لينقل الإسلام نقلة نوعية كانت السبب في تربعه على عرش اوروبا  لعدة قرون. الشواهد في هذا المجال تترى وتتظافر في المصادر التاريخية  التي قد توحي للوهلة الأولى بتنامي روح الشقاق بين الإسلام والأمازيغ على غرار ما نجد عند بعضهم من سوء تفاهم بين كبرى الشخصيات الإسلامية في مقابل الشخصسات الأمازيغية عقبة بن نافع /كسيلة – الداهية /حسان بن النعمان- طارق بن زياد/ موسى بن نصير .ولكن حينما نستنطق جل المصادر التاريخية التي أشارت الى هذه  المواضيع تنجلي لنا بوضوح هذه العلاقة التي بدأنا بها موضوعنا هذا والذي دل على أن كسيلة لم يكن له موقف عدائي من الدين لإسلامي بدليل حسن معاشرته لأبي المهاجر دينار الفاتح العظيم وإنما ردة فعله المعروفة إنما كانت ضد عقبة بن نافع  انتقاما لشخصيته المهانة وأما الداهية فكانت تقاتل حتى لا يذهب عرشها وإلا كيف أرسلت بأبنائها للقتال بجانب جيش المسلمين وبهم تكونت دولة الإسلام في بلاد الأمازيغ كما تنبأت بذلك الداهية نفسها.أما عتاب موسى بن نصير فلم يكن لحسد في نفسه من فتوحات طارق إنما كان تخوفا من إيغال جيش المسلمين في بلاد القوط دون دراية كافية بمجالاتها ومسالكها المجهولة لدى جيش فتي حماسته في نشر الدعوة قد تعمي عليه مآلات المخاطرة, والمصادر التاريخية تثبت مصاحبة طارق لموسى بن نصير الى المشرق لمقابلة الخليفة في دمشق ولكن الدائرة دارت على موسى العربي الشريف ولم تدر على طارق الأمازيغي البطل._يتبع_

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


التعليقات 35 تعليق
  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    Awalan ya sidi el islaam laysa sil3atan aw bida3atan yaqbal elmouzayada fiha awi elmonaqasa

    atamonouna islamkoum 3ala Allah ya hada?
    Aminnou aw la touminou
    hel setonqimona mina allah shay a?

    tawada3 li allah ya hada
    fa la ahad yanqam 3ala el amazighiya aw 3ala imazighan

    fa3admat el islaam takmoun fi annahou yad3ou el bachar an yasmou wa yatrafa3ou 3an koul hadihi ettasnifaat eddayyiqa esshabiha bi al aqfaas:
    3irq-lawn-watan-logha
    hadhii el oumour mina el jahaalati wa assafahati an netanaqacha hawlaha
    li anna la ahad yagtaar walidayhi aw ayna sayouglaq aw ayyi loghat seytekalam
    lem yestchir ma3ek ayou ahad hel setoglaq amazighiyan aw 3arabiyyan aw a3jamiyan
    idan koffo 3an hadihi el mounaqachat elbizantiya
    wa ismou bi tefikirikoum awalan toumma bi aqlaamikoum
    qabl an tajiffa 3ouqoulekoum
    ……

    lakin allah taraka lana el igtiyar fi imma
    an noumin
    aw nakfour
    la ikraah fi eddin
    wadinouna dinoun 3aaalami
    meftouh liljami3
    yed3ou aljami3 addogoul ilayh
    ida kaan a hounaka men dagal ilayhi

    fe i3lem anna hounaka tawabiir tawila waqifa wara a el bab la zalet fi hayratin min amriha
    fasa3idha ya agi li addogoul

    limada la TOUKMILOU MA BADA AHOU BATALOUKOUM EL AMAZIGHI TARIK IBN ZEYYAD?

    tO BE continued
    wa fi hada fel yatanafas el moutanafisoun

  • تمسماني
    تمسماني منذ 14 سنة

    الشعب الامازيغي عبر التاريخ هو الشعب الوحيد الذي فرضت عليه الديانات السماوية بالحديد والنار..وهو الشعب الوحيد الذي اعتنق الديانات السماوية الثلاثة متعاقبة كما نزلت من السماء فاذا كانت الديانة اليخودية السباقة الى غزو شمال افريقيا موطن الامازيغ فان النصرانية ما لبثت ان حلت محلها بمجرد انتشارها عبر روما والشعوب المتوسطية الاخرى الى ان جاءت الديانة الاخيرة والرسول الاخير .. والغريب في الامر ان الامازيغ هم الشعب الوحيد الذي سهل عليه اعتناق ديانات التوحيد ..واذا كان الاسلام لم يجد طريقه بسهولة الى قلوب الامازيغ فان ذلك راجع بالدرجة الاولى الى طبيعة واهداف العرب الذين جاءوا بالاسلام ..فلم يكن الفاتحون او اغلبهم يعيرون اهتماما للدين الاسلامي بقدر ما استهوتهم الفتوحات والغنائم والملذات وانغمسوا مرتدين الى جاهليتهم ينعمون بالجواري والخمر المعتقة مما جعل الامازيغ يشكون في النوايا الحقيقية للفاتحين او بمعنى ادق الغزاة..وهكذا صار الامازيغ يرتدون عن الاسلام نكاية في مستعمريهم من العرب..لكن مع مرور الزمن اصبح الامازيغ من اشد المدافعين عن الاسلام الدين الذي رسخ قيم التضامن والتسامح والتوحيد..وبفضل الامازيغ ازدهر الاسلام في بلاد تمزغا الى ان صارت الحضارات الاسلامية الامازيغية يضرب لها الف حساب واستطاعت ان تغزو العالم القديم لولا فساد العنصر العربي لما بقي مكان واحد في اوروبا دون اسلام.

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    ila saahib maqoulat -inna el amazigh houm esha3b ELWAHIIIIID alladi-wa aqsid bihi Mr;
    TEMSAMANI

    ansahoka in aradta an toqni3a ennaas biafkarika an tabta3ida 3an esshoufiniya- Chauvinisme

    fekoullou shou3oub el 3aaalem koulih tara aw touhawil an touqaddima nafsaha 3ala annaha ahsana wa a3dama mina eshou3OuB el ougra:

    fama el hal idan lilmoufasala bayna el aqwaam wa shou3oub?

    bil islaam faqat yofsalou bayna el omam
    bighad ennathar 3en 3irqiha aw loghatiha aw wataniha

    islam yosqit koul ethniyaat wa jinsiyaat
    wa koul alloghaaat

    wayosbih hounak faqat:

    EL JAMAA3A EL MOSLIMA

    WA ALLOGHA EL ISLAMIYA

    SO simple is it!

    so stop talking bullshit ,buddies!

    to be continued

  • bahja
    bahja منذ 14 سنة

    amazigh contre islam wa dalil houwa ta3atouf dagharni ma3a israel

  • aroy igharmawan
    aroy igharmawan منذ 14 سنة

    رد على غريب
    إنك فعلا غريب لأنك لا تعرف الحقائق التاريخية أو بالأحرى أنت لست إلا عاشقا للشرق العروبي ولك ذلك لأن أمثالك لا مكانة لهم عندنا نحن الأمازيغ وعلى سبيل التذكير أوصيك بقراءة بعض الكتب التي كتبها أسيادك العرب ما دمت لن تؤمن إلا بما كتبه العرب ولك في كتاب البربر في الأندلس دليلا على جهلك بأمور العلاقة بين الإسلام والأمازيغ ولك في كتاب من العهد القديم إلى قيام دولة إسرائيل برهانا على تهافتك وأمثالك من الذين يبعدون دور الأمازيغ في نشر الديانات التي توحد الإله من اليهودية والمسيحية والإسلام أما توظيف الدين للوصول إلى أغراض سياسية فكانت ولا تزال من شيم العرب الذين ما لبث الإسلام أن يبعدهم عن فكرهم الجاهلي حتى عادوا إلى أبشع أنواع الجاهلية .
    أما صاحب الموضوع فقد رصد لأمثال غريب كيف أن الله جعل الدين الإسلامي دين العالمين وليس حكرا على العرب ومن رضخ لأفكارهم المستقاة من عصر الجاهلية وليس مَن ينطق بكلمة الشوفينية إلا من ليس لهم دين ولا ملة أو من أولائك الذين يقولون لا إله والحياة مادة
    للتذكير فقط أن الإثنيات موجودة في كل زمان ومكان مصداقا لقوله تعالى إن جعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم صدق الله العظيم إذن ميزان التفاظل هو التقوى وليس العربي أو الأمازيغي أو…… أما بشأن اللغة الأمازيغية والعربية يقول جلى جلاله وجعلنا في إختلاف ألسنتكم وألوانكم لآية . وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام صريحة في هذا الموضوع .
    إذن نحن أمازيغيون وعلمانيون أما ديننا فليس أمثالك هم الذين سينيرون لنا الطريق إليه لأننا سبقناك إلى مغفرة من ربنا ورضوانا أما كلامك العنصري الذي يحمل في طياته الفتنة والفتنة أشد من القتل فوفره عنا يَرْحَمْ وَالْدِكْ

  • يوبا
    يوبا منذ 14 سنة

    مسلم الخراساني يقوم برابرة المغرب ……بتنصيب أحد أنقى السلالات العربية خليفة عليهم إدريس الأول
    ____________________________
    قرأت هذه السطور عدة مرات،لعلي أفهم مضمون و مغزى ما كتبته لكن لم أفلح في ذلك….فقط ما فهمته يا عزيزي هو ادعائك الباطل على أن الامازيغ رحبوا بالورود و التمر و الحليب بالعرب و الاسلام!!!! و هذا الادعاء تفنده جل المصادر و المراجع التاريخية التي تناولت هذه الحقبة السوداء من تاريخ ثمازغا.
    و لكي لا يتهمني القراء بالتحامل على الاسلام كما اتهمتك أنت بالانحياز و عدم الموضوعية في مقالك هذا،سأحاول أن أظهر و أفند ادعائك الباطل بالحجة الدامغة و الدليل القاطع..أعرف أن أغلبية الامازيغ جاهلون للتاريخ العربي الاسلامي الاسود،و لم يقرأو تاريخهم..لذا فهذا التاريخ إطلالة صغيرة جمعناها لكم، وعليكم أن تكملوا المسيرة لتعرفوا ماذا فعل من يدّعون اليوم من على المنابر أنّهم جاءونا بالأنوار، ولتعرفوا بأنّ ما فعلته شرذمة الإنقاذ ما هو إلاّ نسخة مكرّرة ممّا فعله أسلافهم ..

    البداية والنهاية لابن كثير
    أمر عثمان عبد الله بن أبي سرح أن يغزو بلاد إفريقية، فإذا افتتحها الله عليه فله خمس الخمس من الغنيمة نفلاً، فسار إليها في عشرة آلاف، فافتتحها سهلها وجبلها، وقتل خلقاً كثيراً من أهلها، ثم اجتمعوا على الطاعة والإسلام، وحسن إسلامهم‏.

    وأخذ عبد الله بن سعد خمس الخمس من الغنيمة، وبعث بأربعة أخماسه إلى عثمان، وقسم أربعة أخماس الغنيمة بين الجيش، فأصاب الفارس ثلاثة آلاف دينار، والراجل ألف دينار‏.‏
    قال الواقدي‏:‏ وصالحه بطريقها على ألفي ألف دينار، وعشرين ألف دينار، فأطلقها كلها عثمان في يوم واحد لآل الحكم، ويقال‏:‏ لآل مروان‏

    مرآة الجنان وعبرة اليقظان
    أحداث سنة خمس وتسعين

    وقال أبو شبيب الصدفي لم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير وكانت البلاد في قحط شديد فأمر الناس بالصلاة والصوم وإصلاح ذات البين وخرج بهم إلى الصحراء ومعه سائر الحيوانات وفرق بينها وبين أولادها فوقع البكاء والصراخ والضجيج فأقام على ذلك إلى منتصف النهار ثم صلى وخطب الناس ولم يذكر الوليد ابن عبد الملك فقيل له ألا تدعو لأمير المؤمنين فقال هذا مقام لا يدعى فيه لغير الله عز وجل فسقوا وقتل من البربر خلقاً كثيراً وسبى سبياً عظيما حتى انتهى إلى السوس الذي لايدافعه أحد ونزل بقية البربر على الطاعة وطلبوا الأمان وولي عليهم والياً

    سنكتفي بهذا،و المزيد سيكون في الجزء الثاني من مقال صديقنا هذا……

    فقط كملاحظة على هذا المسلم الذي يعلمنا الاسلام، و يظهر الاسلام على أنه أرقى الديانات و يحترم الانسان و لا يمس مشاعره……و لهذا السبب كتب هذه الجملة (مسلم الخراساني يقوم برابرة المغرب ……بتنصيب أحد أنقى السلالات العربية خليفة عليهم إدريس الأول)
    أما رأيي في الشطر الثاني من هذه العبارة فشخصيا أعتبر السلالة العربية من أبشع السلالات على الاطلاق،و ما دفنهم لبناتهم و نكاحهم لأمهاتهم خير دليل على كلامي…….
    لنا عودة سنعود في الجزء الثاني …..

    يوبا
    مواطن مغربي مع وقف التنفيد

  • مسلم
    مسلم منذ 14 سنة

    يقول يوبا :؛؛ فشخصيا أعتبر السلالة العربية من أبشع السلالات على الاطلاق،و ما دفنهم لبناتهم و نكاحهم لأمهاتهم خير دليل على كلامي؛؛
    …………………………………………..
    كلام يعبر عن سفالة في الأخلاق وغباء في الفكر. لو كنت متوازنا عقليا وسليما فكريا للمناك، ولكنك تعرف بأن كل منقوص منحوس وما كرسيك المتحرك إلا عقاب من الله إليك على نذالة أخلاقك وسفالة طبعك.
    وستبقى أبدا كومة من القمامة في خِلْقتِكَ وأخلاقك وعاهتك الجسدية في مستوى عاهتك النفسية. قبح في قبح. وليكن في علمك أن كل من يعرفك يحتقرك ويزدريك وبالخصوص أهل دوارك

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    ila el ghaariq fi wa7ali jahiliyyat elqarn21
    ila koul men yesbeh fi moustanqa3 eshoudoud elfikri
    ila el mad3ou AROY

    Kafaka bokaa an 3ala el atlaal
    walaysa elfata men yaqool KAANA ABI
    innama elfata man yaqool ha ana da

    FAMADA QADDAMTA ANTA YA MISKIN
    ya sahiba esshagsiya el irtikasiya

    time to grow up man

  • Jamal
    Jamal منذ 14 سنة

    مقال رائع وتحليل رفيع المستوى. إننا ننتظر منك المزيد بفضول كبير. لا شلت يداك.

  • Sayfoullah
    Sayfoullah منذ 14 سنة

    القافلة تسير والكلاب تنبح. المثقفون المسلمون يكتبون وينشرون عن ديننا الحنيف الذي نفتخر به ومستعدون للجهاد من أجله وبعض الغوغاء والمرضى يحاولون تشويه ثقافتنا الإسلامية والتقليل من عظمتها. الإسلام قوي وعظيم رغم أنف الأذلاء المتصهينين. واصل ياسيدي الكريم كتاباتك ولا تهتم بنقيق الضفادع.

  • قارئ
    قارئ منذ 14 سنة

    مقال جميل وتحليل دقيق .
    جازاك الله .

  • ميس نتمـورث
    ميس نتمـورث منذ 14 سنة

    بداية أقول للسيد الكاتب المحترم ان الكتابة في التاريخ يحتاج لشيئين أساسيين: المادة التاريخية وتوفر أدوات فهم هذه المادة. من المؤسف القول أن العنصرين غائبين عن هذا المقال.
    ففي ما يخص المادة التاريخية نجد سردا أقرب للإنشاء منه للمادة التاريخية. فالقول بان العلاقة التي حكمت الإسلام بالأمازيغ هي علاقة خاصة تستعصى على جل المؤرخين تحديد نوعيتها وماهيتها هي فكرة مطاطة تحتاج لتحديد. وما يلي هذه الفقرة هو شيء غاية في الإنشائية كالحديث المبهم بين المركز والأطراف والقطب والهوامش! في الواقع التاريخي لم تكن ثمة مشكلة كبيرة بين الإسلام كدين وبين الأمازيغ، فالإسلام لم يكن غريبا بين الأمازيغ وخاصة أن خطوط التواصل مع مصر لم تكن منقطعة. المشكلة كانت بين السلطة المشرقية سواء الأموية أو العباسية باعتبارها حاملة لمشروع سياسي يقضي بإعلان الولاء والحصول على الخراج مع ما صاحب ذلك من محاولات إذلال للأمازيغ تحت يافطة التميز العربي. وما يحاول النص تغييبه من حقيقة تاريخية وهو اعتباره بلاد المغرب هي مكملة للمشرق في نوع من التناغم كحديث الكاتب عن مقتل أبو مسلم الخرساتي وقيام مملكة إدريس الأول ويبدو الحدثان وقد أقحما إقحاما من غير ذي جدوى تاريخية. تبدو هذه المقارنة غاية في التعسف فليس ثمة أية مقاربة بين الحدثين تماما. فأبو مسلم أغتيل سنة 137 من الهجرة بينما ظهرت الدولة الإدريسية بعد خمس وثلاثين سنة. كما أن مفهوم الشعوبية هو الذي ربطه الكاتب بأبي مسلم بشكل غريب هو مفهوم تاريخي حديث جدا وإن كان واقعا قدما وقد ارتبط بالدراسات التاريخية المعاصرة بينما المفهوم الذي درج الناس قديما عليه هو مفهوم التسوية وهو مفهوم دال أي تسوية العنصر غير العربي بالعنصر العربي باعتبار أم الدولة الأموية قامت على مبدأ العرب أولا وما غيرهم موالي والدولة العباسية نفسها قامت على مبدأ شعوبي بتقديم العنصر الفارسي على غيرها من العناصر. ويسقط الكاتب في أخطاء تاريخية غريبة فدولة بنو صالح بالريف والأدارسة بفاس هي دول امازيغية “بمسحة شريفة “. فالأمازيغ لم يغب عنهم قدرتهم على استغلال الدين لاعتبارات سياسية. فالدهاء السياسي كان يفرض استعمال مثل هذه المعطى قصد توفير الغطاء لمشروع سياسي في الشمال وفي الوسط. والعنصر الأمازيغي هو الطاغي ولذلك نرى فكاك الدولة الإدريسية مثلا بمجرد أن بدأ حكام بنو إدريس في تقريب العنصر العربي على حساب العنصر المؤسس وهو ما عجل بنهايتها.
    يتحدث الكاتب عن استنطاق المصادر التاريخية ولكنه لم يقدر أي مصدر من هذه المصادر المستنطقة حتى نعرف هذه المصادر! وحديثه عن طارق وعلاقته بموسى بن نصير فيها الكثير من الغرابة. فالكاتب يتحدث عن عتاب موسى لطارق ولم يفسر لنا السيد الكاتب كيف آن لمثل هذا العتاب أن يتحول لأسر طارق بن زياد والذهاب به لدمشق مغلولا ليموت في السجن ولا يعرف حتى قبره وهو الفاتح العظيم!!
    كل هذه الأحداث التي قدمها السيد الكاتب بكثير من السطحية أحيانا يلزمها توفر أدوات لفهمها. فالمادة التاريخية موجودة ودراسات مناهج النصوص التاريخية والمقارنة توحي بأن مثل هذه الأحداث لم تتم بمثل هذا اليسر الذي يقدمه السيد الكاتب إنما واقع الأمر أن الصراع بين الأمازيغ وبين السلطة السياسية اتخذ في أحايين كثير صراعا دينيا. فالثورات التي قام بها الأمازيغ صيغت بالمشرق وفي كتب التاريخ العربي على أساس أنها حركات ردة عن الدين بينما في واقع الأمر كانت عصيانا مدنيا وعسكريا ضد الظلم وحتى الممالك التي أشار الكاتب لإحداها بتاهرت كتشكيل سياسي للخوارج هو في جوهرية رفض لما رسمي القائم بالشرق. فالغرب الإسلامي لم يكن يتكامل مع المشرق بقدر ما كان يناكفه وخصوصا في عهد الأمويين والعهد العباسي الأول. مجمل القول أن الغرب الإسلامي حينما توحد على عهد الممالك المتعاقبة فرض نفسه مع الشرق كند سياسي وديني باعتباره حامل لمشروع سياسي لا يتناقض بالضرورة مع سلطة الخلافة لكنه يترك مجالا واسعا لإستقلاليته. إذن فمقاومة الأمازيغ للشرق لم اكن مقاومة للدين بقدر ما كانت مقاومة للمشروع السياسي الذي يتغطى بالدين ولذلك ومن وجهة نظري تبقى السؤال/عنوان المقال بصيغة للتعديل لان المشكلة لم تكن أبدا مع الأفكار وإنما مع حاملي هذه الأفكار وطريقة تفسيرهم لها.
    تحياتي للجميع

  • القرطبي
    القرطبي منذ 14 سنة

    السيد ميس نتمورث

    ارى أن السيد ميس نتمورث في رده على سيادة الكاتب قد كان متهجما لدرجة أن المرء ليتساءل عن الدوافع الحقيقية لهذا النقد الذي أراه غير بريئ. على كل حال لم يكن الدافع هو التوصل للحقيقة العلمية . فالأيديوليجي في هذا التعقيب أخذ الصدارة على حساب الموضوعي .

    مقال الكاتب ليس أطروحة جامعية في التاريخ لنطالبه بشروط الكتابة الأكاديمية وإنما مقال قصير يعبر عن وجهة نظره في علاقة الإسلام بالأمازيغية، لاأقل ولا أكثر.
    كن مطمئنا أن لا مؤرخ سيستدل بهذ المقال لتدعيم رأيه لسبب بسيط هو مقال يدخل في حيز ـ وجهة نظر ـ والقارئ فهم هذا.

    السيد ميس نتمورث يبدو مطلعا وله غيرة على الكتابة العلمية ولا يحب الكتابة الغير الموثقة. سنكون سعداء لو تفضل وكتب لنا في مقال أو مقالات عن هذه المرحلة التاريخية بتجرد الباحث ليصبح هذا المنبر ساحة للحوار الأكاديمي.

    وتقبل فائق احترامي

  • التمسماني
    التمسماني منذ 14 سنة

    هذا المقال الرصين أعجبني كثيرا. ننتظر مقالاتك القادمة والله الموفق.

  • aroy igharmawan
    aroy igharmawan منذ 14 سنة

    رد على غريب
    أظن أنك من سلالة القومجيين العرب الذين لا يأخذون من الإسلام إلا ما يستجيب لرغباتهم الشاذة فكريا وأخلاقيا ودينيا وسياسيا ومنطقيا لهذ فالمثل يقول إذا نطق السفيه فخير جوابه السكوت لكنني سوف أنير لك الأمازيغية بطريقتي الخاصة

    المسالة الهوياتية
    ان ثامزغا كوطن هو تلك الرقعة من الارض التي تمتد في الاساس من غرب النيل حتى الكناري هده هي اثامزغاوطني تاريخيا ، هدا القول لا ينبع من توجهي الفكري الدي قد يتهمني البعض بسببه بالقومجية ، بل هو معروف تاريخيا بهدا الاسم .
    اما الوطن الأمازيغي حديتا فهو الوطن الممتد علي الحدود المرسومة له ألان والدي رسم من قبل الاحتلال الايطالي ومن بعده الانجلوامريكي والأوربي والعربي.

    لنتحدت عن ثامزغا الحالية بعيدا عما سوف يجره علي بعض المتربصين من اتهامات بالقومجية والتطرف .
    ما هي مكونات الهوية في الاساس ؟؟
    البعض من الاخوة ممن يعمل بمقولة (( يانار كوني بردا وسلام )) يدعون ان مكونات الهوية الوطنية لثامزغا هي (( العروبة ، الاسلام ، الامازيغية ))
    لندرس هده النقاط وبالتفصيل

    ء الاسلام :ء
    رغم ان جل الأمازيغيين هم الان مسلمين ويدينون بالاسلام السني بمدهبية (( المالكي ، )) الا ان الدين اعزائي هو عامل متغير لا يمكن الاعتماد علية كاساس هوياتي .
    لنعود الي الوراء بعض الشئ .
    ثامزغا كانت منطقة صراع وتداخل ديانات مند الامد البعيد فمن الوثنية الي اليهودية الي المسيحية ومن تم الاسلام ولا ندري ما سوف تجره السنين القادمة لنا .
    السؤال الدي يطرح نفسة الان
    هل تغيرت هوية ثامزغا بتغير دين سكانها ؟؟؟؟
    بالطبع لا فلازالت ثقافة الأمازيغيين هي هي لم تتغير رغم تغير اديانهم ولازالت ثقافتنا متاترة ببعض الطقوس الوتنية واليهودية والمسيحية وكدلك الإسلامية .
    لا يمكن ان ننكر هدا
    إن أردنا أن ندمج الدين في المسالة الهوياتية فيجب أن ندمج كل الديانات السابقة ونجعل منها مكونات اساسية للهوية الوطنية لثامزغا الوطن الحالي وهدا بطبيعة الحال مستحيل .
    أم أننا سوف نتنكر لليهود الأمازيغيين ونتجاهلهم مرة أخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟
    هنا سوف نكون متيقنين بالتاكيد ان الدين هو هاجس شخصي يحق لمن شاء الاقتناع به ويحق للاخر تركة و تنحيته جانبا ، فهو قيمة روحية لا يمكن فرضها علي احد .
    وبهدا يكون الاسلام ليس المكون الوحيد من مكونات هويتنا الأمازيغية ، بل هو قيمة روحية وجزء من داكرتنا الشعبية .

    ء العروبة :ء

    قد يكون الكثير من أبناء وطني الأمازيغي ممن سلبت ثقافتهم بحكم العامل السيوديني وعوامل أخرى كثيرة جعلت منهم انية فارغة جوفاء ، فكان هنا دور صوت القاهرة والجامعةالعربية و خطابات عبد الناصروعلال الفاشي الرنانة لتملئ هذا الفراغ فتحول الأمازيغيين من أمازيغيين الي عرب ومن افارقة يعيشون علي شمال القارة السمراء الي اسيويين يهمهم ما يحصل في فلسطين والعراق اكثر من ما يهمهم امر (( سبتة ، مليلية ، جزر الكناري )) .
    هنا كانت مشكلة شعبي الاجوف فكريا وبسبب هذا وجدت العروبة مكاناً لها بيننا .
    لندرس العروبة ودورها في هويتنا الوطنية
    ان العروبة في ثامزغا لا جذور تاريخية و لا احقية ثقافية لها عندنا في وطننا الأمازيغي ، فليست العروبة في ثامزغا الا شعور تغذية وسائل الاعلام المشرقية لقضايا لا تهمنا نحن في شئ .
    سوف يدعي البعض ان العروبة في ثامزغا اللسان !!!
    في الاساس لا يجيد ازيد من 80% من الأمازيغيين العربية فهم غير ناطقين بها .
    انهم يجيدون لغة هجينة بين عدة لغات نعرفها نحن بـ(( الدارجة )) هذه اللغة هي خليط بين العربية والامازيغية والايطالية والتركية والإسبانية…الخ
    وحتى وان قلنا انهم يجيدون العربية كلغة هذا لا يعني انها مكون اساسي من مكونات هويتنا الوطنية

    ومن هنا ومن وجهة نظري فالعربية ليست مكونا هوياتيا ولا يمكن ان تكون كذلك ابدا لانها لغة دخيلة وغريبة عن الوطن والشعب الأمازيغي رغم انه يجيد نطقها .

    الامازيغية :ء

    هي المكون المتجدر تاريخيا في هذه الرقعة المعروفة بثامزغا، وهي المكون الثقافي الثابت الوحيد فالدين متغير و العروبة دخيلة ولا يمكن ان نضع من هتين النقطتين ركائز لهوية الوطن .

    الخاتمة

    ان مكونات الهوية اعزائي لا يمكن ان نضعها مجاملة او محاباة لاحد او حتى لمعتقد .
    فالمكونات الاساسية لاي هوية هم كالاتي :ء

    1:ء الانسان
    2:ء الارض
    3:ء اللسان

    هنا تتجلي الامازيغية فطوبنوميا ثامازغاأمازيغية صرفة عدا ما عرب ومسخ بسبب التيار القومجي وتعريبه للارض كما حاول تعريب الانسان ، فثامزغا جغرافيا هي امازيغية بلا منازع ،
    الانسان وباجماع الجميع هو سليل ((ئمازيغن )) ، اللسان الأمازيغي لسانا امازيغيا صرفاً ونحواً وقاعدةً وهذا حتى في ما نسميه نحن الان بـ(( الدارجة )).
    تانميرت

  • أمين من الناظور
    أمين من الناظور منذ 14 سنة

    من خلال ردك يتبين بوضوح كامل أنك تتبنى فكرا عنصريا مقيتا يستحي كل شريف أن يتفوه به. في خطابك يتضح بكل وضوح الفكر الدغريني المتصهين والتعصب العرقي ككل نازي.
    أولا: إذا كنت تبحث عن صفاء عرقي فهذا غير موجود إلا في تفكير كل عنصري منبوذ
    ثانيا: إذا كنت ترى في اليهود أخوة لك وإن كانوا “أمازيغ” فهم لايكنون لك إلا الإزدراء فهم يعتبرون أنفسهم عبرانيون وشعب الله المختار.
    ثالثا: لو كان الأنتماء بالعرق لكان اليهود أعز إلى العرب من الأتراك أو الإيرانيين. فاليهود أبناء عمومة العرب ،أما الأتراك والفرس فهم “عرقيا” لا علاقة لهم بالعرب ورغم ذلك تجد الفرس والأتراك والعرب في خندق واليهود في خندق آخر.لأن كلمة لاإله إلا الله تجمعهم.
    رابعا: إذا كنت تعتبر الدين عاملا متغيرا فهذا وهم منك ما بعده وهم. فإذا كنت تحلم أنت وأسيادك الصهاينة أن الأمازيغ سيتخلون عن الإسلام ليصبحوا يهودا أو مسيحيين أو كفرة فهذا لا يعبر إلا عن حلمكم المريض وأنك لو أبنت عن نواياك هذه لأقرب أقربائك لرجموك لآستهتارك وآحتقارك للإسلام والمسلمين.
    خامسا: هوية الأمازيغ نابعة من الدين الإسلامي، فهم من نشروه في إفريقيا السوداء والأندلس وردوا غزوات الإيبريين ودافعوا عنه من كل هجمات الغرب المسيحي. وتأتي أنت وأسيادك الصهاينة وتظنون أن بمستطاعكم دحر الإسلام من هذه الرقعة المباركة من أرض الإسلام. ألاتبا لك ولأسيادك الصهاينة.

  • أمين من الناظور
    أمين من الناظور منذ 14 سنة

    aroy igharmawan إلى المسمى

    من خلال ردك يتبين بوضوح كامل أنك تتبنى فكرا عنصريا مقيتا يستحي كل شريف أن يتفوه به. في خطابك يتضح بكل وضوح الفكر الدغريني المتصهين والتعصب العرقي ككل نازي.
    أولا: إذا كنت تبحث عن صفاء عرقي فهذا غير موجود إلا في تفكير كل عنصري منبوذ
    ثانيا: إذا كنت ترى في اليهود أخوة لك وإن كانوا “أمازيغ” فهم لايكنون لك إلا الإزدراء فهم يعتبرون أنفسهم عبرانيون وشعب الله المختار.
    ثالثا: لو كان الأنتماء بالعرق لكان اليهود أعز إلى العرب من الأتراك أو الإيرانيين. فاليهود أبناء عمومة العرب ،أما الأتراك والفرس فهم “عرقيا” لا علاقة لهم بالعرب ورغم ذلك تجد الفرس والأتراك والعرب في خندق واليهود في خندق آخر.لأن كلمة لاإله إلا الله تجمعهم.
    رابعا: إذا كنت تعتبر الدين عاملا متغيرا فهذا وهم منك ما بعده وهم. فإذا كنت تحلم أنت وأسيادك الصهاينة أن الأمازيغ سيتخلون عن الإسلام ليصبحوا يهودا أو مسيحيين أو كفرة فهذا لا يعبر إلا عن حلمكم المريض وأنك لو أبنت عن نواياك هذه لأقرب أقربائك لرجموك لآستهتارك وآحتقارك للإسلام والمسلمين.
    خامسا: هوية الأمازيغ نابعة من الدين الإسلامي، فهم من نشروه في إفريقيا السوداء والأندلس وردوا غزوات الإيبريين ودافعوا عنه من كل هجمات الغرب المسيحي. وتأتي أنت وأسيادك الصهاينة وتظنون أن بمستطاعكم دحر الإسلام من هذه الرقعة المباركة من أرض الإسلام. ألاتبا لك ولأسيادك الصهاينة.

  • Rifi
    Rifi منذ 14 سنة

    حكايتك عن الامازيغ والاسلام تشبه حكايات قصص الف ليلة وليلة. بالله عليك هل خلقت بدون عقل, ام انك ذكي وتعتقد اننا خلقنا بدون عقل؟
    اكثر من ذلك انت تحمل افكار همجية وحشية .اعتقد انك تستيع ابادة البشرية برمتها.

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    ila el3abd edda3if el moukanna
    AROY IGHA

    el hamdoullilah .. ….. laqad 3ishtou asma3ou allah yetehedath ilayya bi el qoraan … ana el3abdou alqaliil essaghir andoro bi ta3ajoub bima ladyka min ma3rifat el atfaal
    watasawouraat elatfaal
    wa ihtimaamaat el atfaal
    andoro ilayk kama yandoro elkabir ila
    3abathi el atfaal
    wa mohaawalaat el atfaal
    wa lathghati el atfaal
    wa a3jab…. maa baalo hada el insaan
    ma balouka tertakis fi el ham ati el wabii ati

    el farqo bayni wa baynak howa
    anni araa el insaan akram bikatiir min koulli taqdiir 3arafthou el bacharia min qabl lilinsaan wamin ba3d…
    innahou insaanon BINAFGATIN MIN ROHHI ALLAH
    wa howa bihadihi ennafga MOUSTAGLAF fi el ard
    wa mosaggaron lahou koul ma fi el ard
    wa li anna el insaan bihada el qadr mina el karama wa essoumou ja3ala allaho el aasira allati yetajamma3 3alyha el bachar heya el aasira el moustamidda mina annafgati el ilahiyati el karima
    ja3alaha aasirata EL3AQIIDA fi allah

    fa 3aqidatou el moumin heya WATANOHO
    heya QAWMOHO
    wa heya AHLOUHOU

    wa min themma yetajamma3 el basharou 3alyha wahdaha

    Laaa 3ala amthaal ma tetejama3 3alyhi
    EL BHAAYEM min kela in wa mar3a wa qatii3 wa siyaaj!
    ya si ARROY
    Ya hefiid thamazgha

    I3lem anna taarig el qoraan QABL tariig el bachar
    wa attarig alladi sejjalahou el insaan HEDIITH ELMAWLID
    meliii on bi el akadib wa aghlaat

    amma telmihouka ashaytani bi ta tawouri el adyaan aw attadarouj fiha fahada kalaam mardoud yadoullou 3ala SAHYOUUUNIYATIKA wa anta la tash3or

    li anna ma jaa et bihi el adyaan HOWA DINON WAAHID
    ALA WAHOWA DINO ETTAWHIID

    Fagod elhikma ya ARROY wa law min fami ESSAFIIIH hada

    A SUIVRE
    TO BE CONT

  • Rifi
    Rifi منذ 14 سنة

    تعليقي اعلاه موجه الى أمين من الناظور

  • أمين من الناظور
    أمين من الناظور منذ 14 سنة

    إلى من سمى نفسه Rifi

    “حكايتك عن الامازيغ والاسلام تشبه حكايات قصص الف ليلة وليلة. بالله عليك هل خلقت بدون عقل، ام انك ذكي وتعتقد اننا خلقنا بدون عقل؟
    اكثر من ذلك انت تحمل افكار همجية وحشية .اعتقد انك تستيع ابادة البشرية برمتها”
    ……………..
    حبذا لو بينت لي من أين لك هذا الإستنتاج؟
    1 ـ أنا لا أنفي أبدا أنك وغيرك لا تتوفر على عقل.
    2 ـ أنا أدافع عن هويتنا الإسلامية فإذا كنت ترى ذلك همجية وو حشية وأنه باستطاعتي أن أبيد البشرية برمتها فهذا يجعلني أشك في قواك العقلية.

  • Mariouar
    Mariouar منذ 14 سنة

    بورك فيك أيها الكاتب وبوركت كتاباتك. نحن الأمازيغ عظمتنا في إسلامنا وعظمتنا كذلك في مغربيتنا. وسيعيد الإسلام لنا العظمة والمجد حتما بإذن الله. ولو كره الحاقدون والصهيونيون. سنعيد أمجاد آبائنا وأجدادنا ونعيد الأندلس السليبة بإذن الله. نعم يا إخواني سنفتح الأندلس السليبة من جديد بإذن الله وهذا آجلا أم عاجلا. فالإسلام قادم ومجد الإسلام قادم لاريب فيه لأن المغاربة كافة سواء أمازيغهم الأبطال أوعربهم المخلصين سيضعون يدا في يد كما فعلوا طوال قرون مضت لتحقيق الهدف المنشود.

  • Bourfouyoun
    Bourfouyoun منذ 14 سنة

    بني صهيون وبني نصرون وبني كلبون يريدون أن يوقفوا عجلة التاريخ. المد الإسلامي على أبواب أوروبا. لذلك ابتكر الغربيون الآن طريقة محاربة الإسلام في دار الإسلام حتى لايضطروا أن يحاربوه داخل أوربا. زرعوا هنا وهناك الفكر الدغرني الإقصائي البئيس وشجعوا سياسة محابات الصهيونية وأعداء الدين لنشر البلبلة والفننة والتفرقة بين الإخوان في كل العالم العربي والإسلامي. وهذه السياسة مآلها أيضا إلى الفشل الذريع. وسيدخل الإسلام منتصرا شامخا كل اوروبا أحب من أحب وكره من كره.

  • حسام الدين المرابط
    حسام الدين المرابط منذ 14 سنة

    نشكر السيد الكاتب المقتدر على هذا المقال القيم. بارك الله فيك وأدام الله قلمك الأمين الصادق سيفا مسلولا لمحاربة الفساد الفكري وللدفاع عن كلمة لاإله إلا الله في هذه البقعة المباركة من العالم الإسلامي.

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    YA iGAWNI IMAZIGHAN

    La privatisation -el gasgasa-c est le mot cles du nouvea monde
    et vue la faillisement du ma chere Tamazight
    je ne vois aucun mal de la PRIVATISATION du Tamazight
    et je pense que L ARABE est un bon client
    et surtout on est deja associe a l islam elhanif

    fama 3alyna illa an narda bilwaaqi3
    wa an nabta3ida 3an DON QIUXOTtism

    wa allahou a3lam

  • aroy igharmawan
    aroy igharmawan منذ 14 سنة

    إلى المدعو أمين من الناظور
    سأحترمك لو شرحت لزوار هذا الموقع إن كنت فعلا ممن يبلغون رسالة الإسلام للبشرية قول العلي القدير (وجعلنا في إختلاف ألسنتكم وألوانكم لآية) و (إن جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) هذا من جهة حقي كأمازيغي في الهوية والإنتماء أما قولك بالصهاينة والكفر فقد صرح رسول الله عليه الصلاة والسلام (من كفّر أخاه المؤمن فهو كافر) لهذا أنصحك إن كان الدين النصيحة أن لا تكفر أحدا أما إن قلت بالأمازيغيين وأنت من ضحايانا الذين تم تعريبهم فلا أجد لك حلا سوى أن تبحث عن نفسك حتى لا تبقى في واد نساه التاريخ لأني مسلم ومؤمن وأعمل بقول رسولنا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ورعيتي لعلمك الإنسان الأمازيغي في كل ما يهمه أما الأن فمن واجبي أن أطلعك على بعض الحيثيات
    تهدف إلى توضيح أمرين أساسيين: أولهما أن الحديث عن الأمازيغية يدخل في إطار نضالاتنا المستمرة التي تتوخى إنصاف الأمازيغية، لغة، ثقافة وهوية. وهذا أمر مفروغ منه على اعتبار أن كل مناضلي القضية الأمازيغية كانوا ومازالوا متشبثين بهذا الهدف النبيل. أما الأمر الثاني ء و أعتقد أنه هو الذي دفعني بنسبة كبيرة لكتابة هذه السطور ء فمرتبط بما تعيشه الأمازيغية اليوم، حيث كثر الحديث عن الأمازيغية لدى من كان ء و لازال ء يعتبر الأمازيغية مجرد حصان طروادة يستغلها أثناء الدعايات الانتخابية، أو لدى من كان إلى حدود الأمس القريب يعتبر مجرد ذكر كلمة �الأمازيغية� على اللسان محاولة لإحياء الظهير �البربري�، أو لدى أيضا من كان يعتبر�سؤال� الأمازيغية مجرد مسألة هامشية بالمقارنة مع المشروع الوهمي �الوطن العربي من المحيط إلى الخليج� الذي يحلمون بتحقيقه.
    وفعلا، فما شاهدناه في الآونة الأخيرة ء ولنا اليقين أننا سنشاهده في الأيام المقبلة ء هو أن جل من يسعى إلى المناصب السياسية أصبح يتبجح بأنه كان من المدافعين الأوائل عن الأمازيغية، هذا مايردده البعض من البعض، أما الجزء الأخر من البعض، فحجته هو أيضا أنه، وإن لم يكن ممن تحملوا مسؤولية الدفاع عن القضية الأمازيغية منذ البدء، فإنه رغم ذلك يوافق على بعض المطالب الأمازيغية التي ناضلت وتناضل من أجلها الحركة الأمازيغية، سواء بالمغرب أو بجميع أقطار تامازغا أو في الشتات.
    إنها لمفارقة عجيبة أن يتموقع السيد المحجوبي أحرضان ضمن لائحة مناضلي القضية الأمازيغية، والأكثر من هذا أن يعتبر من قيدومي مناضلي القضية، هذا الأمازيغي الذي طالما فاجأنا �بخرجاته� الإعلامية، متبجحا بأنه أمازيغي معتز بأمازيغيته، وبأن إعادة الاعتبار للأمازيغية ظل و سيبقى همه الذي سيشغله !!. إن القارئ لهذه السطور لم يتعرف لحد الآن على المفارقة العجيبة، وهذا طبيعي لأن مجموعة من الحقائق ظلت غائبة أو مغيبة عنه وعن الشعب المغربي ككل. وعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر أن السيد المحجوبي أحرضان استغل الأمازيغية من أجل تأسيس حزب الحركة الشعبية بعيد منتصف الخمسينات من القرن المنصرم، هذا ما فعله رفقة الدكتور عبد الكريم الخطيب عندما حاول نقل جثمان الشهيد عباس لمساعدي إلى الريف،وهذا ما فعله أيضا عندما قدم نفسه على الساحة السياسية على أساس أنه الممثل الشرعي والوحيد للعالم القروي الذي يبقى أغلب سكانه ناطقين بالأمازيغية ،وللأمازيغيين بصفة عامة. أيضا سيستغل الأمازيغية في إطار الصراع الذي كان بينه وبين الخطيب داخل الحركة الشعبية من أجل الإنفراد بزعامة الحزب، و ربما الكثير ممن حضروا مؤتمر الحزب سنة 1962 لازالوا يتذكرون الجو الذي مر فيه المؤتمر وكيف اصطحب السيد المحجوبي أحرضان �فرقتي أحيدوس و أحواش� � محاولا إيهام الحضور بأنه يمثل الأمازيغية والأمازيغ � لينهي معركة الصراع حول منصب الأمين العام للحزب بالصيغة التوافقية المعروفة، وبالتالي يحصل على منصب رئيس اللجنة المركزية. وللإشارة فهذا المنصب أستحدث خصيصا له وفي ذلك المؤتمر على اعتبار أنه لم يكن معمولا به في المؤتمرات السابقة. كما تجب الإشارة إلى أن الجريدة الرسمية الأولى الناطقة باسم حزبه الأول كانت تحمل إسم �المغرب العربي�!!.هكذا ظل �محبوب القصر� يتعاقب هو و حزبه � سواء القديم أو الجديد بعد طرده أو بعد توحده من جديد مع عدوه اللدود العنصر � على أغلب، إن لم أقل كل الحكومات التي عرفها المغرب، و باستثناء بعض الأسئلة الشفوية والكتابية التي لاتسمن ولا تغني من جوع الأمازيغ، فإنه لم يقدم شيئا للأمازيغية، ولن أبالغ إذا قلت بأنه كان عائقا حقيقيا أمام وعي الأمازيغوفونيين � على الأقل � والمغاربة عموما بهويتهم الأمازيغية وذلك لاعتبارات عدة لعل أبرزها محاولته دائما إيهام القرويين والأمازيغيين بأن هويتهم على مايرام. وبالفعل فهذا ماكان يحدث أثناء انتفاضة بعض القرى، فيبرز إلى الوجود الحزب �القروي الأمازيغي� لتهدئة الأوضاع و لعب ورقة �ربح رضى القصر�. هكذا أصبح مألوفا ومعروفا أن حزبه لا يزور القرى،ولا مناطق الأمازيغوفونيين! إلا أثناء المواسم الانتخابية فيقال الكثير �بالأمازيغية� وعن �أمازيغية� الحزب و دفاع الحزب عن الأمازيغية والأمازيغ. هل يحق لنا أن نتحدث عن مفارقة عجيبة أم لا؟
    إذن من نافذة �زاوية� اتحاد الحركات الشعبية يطل علينا السيد المحجوبي أحرضان منتظرا مصير المطالب الأمازيغية، حتى إذا تحقق منها شيء سارع إلى القرى والأمازيغ بصفة عامة صائحا في وجههم: أترون؟ لقد ناضلنا… لقد أنصفنا الأمازيغية !!!.
    وفي زاوية أخرى يقف أتباع صديق / عدو السيد أحرضان الدكتور الخطيب(1)، رافعين شعارات رنانة من قبيل {نحن مع المطالب �الثقافية� للحركة الأمازيغية أما المطالب �غير الثقافية� فهي مرفوضة رفضا باتا!!{. إنه الباب الذي بقي لهؤلاء لكي يموقعوا أنفسهم ضمن صفوف المناضلين الذين يدافعون عن الأمازيغية. إنها لكارثة عظيمة أن يصوت الأمازيغي لفائدة مرشحي حزب يكذب عليهم، فإلى حدود الأمس القريب كان هذا الحزب ممن نزل بكل ثقله لكي لا تكتب اللغة الأمازيغية بحروفها الأصلية تيفيناغ مدعيا أنها حروف الجاهلية. ليس هذا هو الأمر العجيب، فهذا طبيعي لمن يقدس الحرف الآرامي، في حين أن التقديس كان يجب أن يكون لله تبارك وتعالى، بل العجب كل العجب يبقى في التغيير الجذري لموقفهم اليوم تجاه حروف تيفيناغ.فمن حقهم أن يدافعوا عن طرحهم الذي لا يمت بصلة إلى الإسلام. ولكن من حق الشعب المغربي أن يعرف حقيقة مواقف هذا الحزب التي تبقى مواقف حربائية تتغير بتغير موازين القوى والمصالح السياسية، ولن نتفاجأ إذا ما صاح أحدهم يوما فيقول : نعم لقد دافعنا عن حروف تيفيناغ لتكون حروف اللغة الأمازيغية!!!، كذلك إذا ما تم ترسيم اللغة الأمازيغية في المستقبل فلن نتفاجأ إذا صاح أحد منهم في وجهنا فيقول: لقد كنا من الداعين إلى ضرورة ترسيم اللغة الأمازيغية، وعدم الاكتفاء بالتنصيص في الدستور على أنها لغة وطنية!!!. كل شيء ممكن في زمن سياسة اليوم.فمن كان يقرن بين حروف تيفيناغ والجاهلية والكفر بالأمس صرح لنا اليوم وأعلن لنا بأنه لا مانع من كتابة اللغة الأمازيغية بحروفها الأصلية تيفيناغ. و نعرف جيدا الأسباب التي كانت وراء هذا الموقف. لقد كان �حزب� العدالة والتنمية ولازال يقف عائقا أمام ترسيم اللغة الأمازيغية لكي لا تكون محمية كشقيقتها العربية، ويقف أمام المطالب الأمازيغية بصفة عامة، كل هذا لسبب بسيط بالنسبة له، وهو أن ذلك من شأنه أن يمزغ و يمزق المغاربة!!!.
    لقد نسي هؤلاء أن النضال على المطالب الأمازيغية لا يكون من الأبراج وبالتصريحات ورفع الشعارات أو القيام�بعملية الفرز� في المطالب الامازيغية (هذا طبيعي لديهم لان عقولهم تفكر فقط في عملية فرز الاصوات)،بل يكون بالممارسة في الميدان والاستشهاد والتعرض للمحاكمات والمتابعات البوليسية والاستفزازات…لا عجب في هذا مادام أن أنصار كل من الصديقين/العدوين (الخطيب و احرضان) اختاروا �الزاوية� التي يرونها مناسبة للنضال على الأمازيغية.إنها زوايا لايمكن ان تعطي أي شيء للأمازيغية. لماذا لايتواضح هؤلاء مع الشعب المغربي ويعلنون بان�مشروعهم� لامكان فيه للأمازيغية؟ لماذا �لايتشجع� هؤلاء كما فعل الشيخ عبدالسلام ياسين وجماعته العدل والاحسان؟ فهو على الأقل تواضح مع نفسه ومع غيره، ولحد الآن مازال يتبنى أطروحته التي جعلت من الأمازيغية العدو الأول والأخير لها، وبالتالي لم ينتفض على الأقل لحد الآن ليقول لنا بأنه من مناضلي القضية الأمازيغية.
    كما قلنا الكل يواكب الحدث /الأمازيغية الذي أصبح موضوع الساعة، ومن ضمن هذا الكل يعلن أصحاب إيديولوجية القومية العربية بأنه لا مانع لديهم من أن تكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية في الدستور، وأن تكون خادمة للغة العربية في المدرسة �العربية�، كل هذا ممكن ولا خوف منه شرط أن يساهم الأمازيغ في القضاء على هويتهم الأمازيغية و تحقيق المشروع الوهمي: �الوطن العربي أو العالم العربي�. لقد نسي هؤلاء بأنهم إلى حدود الأمس القريب كانوا يعتبرون اللغة الأمازيغية مجرد �لهجات بربرية�، منهم من نادى بضرورة إماتتها و منهم من تكهن بموتها بعد عقود، كيف يقبل العروبي بأن تكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية في الدستور؟ ماهذا التحول في المواقف �الغير البريئة�؟ ربما ذلك مرتبط بالحالة المزرية التي كان يعيشها حزب البعث في العراق سابقا، وربما مرتبط بعزل صدام حسين. فمن الصعب جدا على هؤلاء ان يتنكرواء بعدما افتضح أمرهم � للمساعدات المادية التي كانوا يتلقونها منه لخدمة القومية العربية. لنناضل إذن وننتظر مصير حزب البعث في سوريا ربما ذلك سيكون له علاقة مع تغير بعض المواقف الحالية لفروعه في المغرب. من يدري؟ ولكن ترى كم يلزم الحركة الأمازيغية من النضالات كي يتطور موقف الإسلاموي والعروبي المتحايلين إلى ترسيم اللغة الأمازيغية؟ هذا مايجب أن تجيب عليه الحركة الأمازيغية بنضالاتها عملا بالمقولة المعروفة: الحق ينتزع ولا يعطى. هي من سيجيب على السؤال و ليس من يسترزق بالأمازيغية ويستغلها في المواسم الإنتخابية.
    انطلاقا من هذه المعطيات يتبين بجلاء بأن مواقف الإسلامويين �المعتدلين� والعروبيين ليست نابعة من قناعات مبدئية بقدر ما أن الأمر لا يعدو إن يكون مسايرة للمصالح السياسية لكل مهما.
    لقد بدأ مؤخرا أعداء الأمازيغية يروجون لفكرة مفادها أن المطالب التي ناضلت من أجلها الحركة الأمازيغية قد تحققت!! تم تدريس الأمازيغية!! تم خلق معهد يهتم بالثقافة الأمازيغية!! هل هذا صحيح؟؟!. أما محاولة التدريس ـ أو عفوا التلهيج ـ فلن أبالغ إذا قلت بأنها تضر باللغة الأمازيغية، ثم إن مطلب الحركة الأمازيغية لم يكن أبدا هو تدريس اللهجات المتفرعة عن اللغة الأمازيغية، بل كان تدريس اللغة الأمازيغية الموحدة، وليس تدريسها فقط وإنما التدريس بها أيضا. وأما المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية الحالي فهو أولا كان مطلبا لمن كان يريد التمخزن، بينما المطلب الحقيقي للحركة الأمازيغية الحقيقية فهو إنشاء معهد أكاديمي مستقل، وثانيا، فهو أضر ويضر بالأمازيغية أكثر مما يفيدها على اعتبار أن إنشاءه مكن من احتواء �نخبة معينة� وساهم أيضا في خلق التوتر بين مكونات الحركة الأمازيغية نفسها، الشيء الذي نتج عنه تراجع على مستوى النضال باستثناء الحركة الثقافية الأمازيغية MCإ مكون الاتحاد الوطني لطلبة المغرب التي بقيت على نهجها النضالي. ثم هل هذان المطلبان هما المطلبان الوحيدان؟ طبعا الجواب سيكون بالنفي لأن المطالب كانت مطالب ولم تكن مطلبين.
    مهما كان الأمر فقد استطعنا أن نفتح ملفا كان إلى حدود الأمس من بين الملفات الممنوع الهمس بها في الآذان، وبالأحرى النقاش علنا حولها، واستطعنا أيضا جر هؤلاء إلى الموافقة على ضرورة جعل اللغة الأمازيغية لغة وطنية، وهذا في حد ذاته يعتبر مكسبا ، ولكن ليعلم أعداء الأمازيغية أن نضالات الحركة الأمازيغية ستتواصل إلى حين تحقيق المطالب العادلة والمشروعة كاملة، هذا طبعا يمر عبر رص الصفوف والتصعيد من النضالات وأيضا � و هذا من الأهمية بمكان � عبر فضح المواقف الحربائية وأصحابها التي تلهف وراء أصوات الناخبين.
    (1)استعملنا هنا أتباع الخطيب لأن الواقع يبين بأن هذا الأخير رغم استقالته بقي هو الموجه الحقيقي لحزب العدالة و التنمية.

  • أمين من الناظور
    أمين من الناظور منذ 14 سنة

    الى المسمىaroy igharmawan

    1ـ المسلم الحق لا يسب ولا يشتم وأنت بدأت كلامك بسب المسمى ـ غريب ـ . والمسلم الحق لا ينتظر أن يزول الإسلام من هذه الأرض المباركة بإسلام أهلها ،وأنت تقول أنك لا تعرف هل الأمازيغ سيستمرون على إسلامهم أم لا. فأنت تريد أن توهمنا أن الإسلام سيزول من هذا الوطن. وهذا حلم كل صهيوني.

    2ـ تعتبر أبناء وطنك الناطقين بالعربية آستعمارا. إذا كانوا استعمارا فآلعدل يستدعي أن تطرد الإستعمار. فمشروعك إذن هو طرد أبناء وطنك. وهذا يسمى مشروعا عنصري نازيا.

    3 ـ تسب أبناء جلدتك الناطقين بالأمازيغية وتعتبرهم انية فارغة جوفاء لأن لهم قناعات مختلفة عن قناعاتك. وبهذا صبغت على نفسك مالك الحقيقة المطلقة والآخرون على ضلال وكأنك نبي مرسل.

    خلاصة القول: فكر مريض وقناعات عنصرية منبوذة.

    ليكن في علمك أن الوطن لكل أبنائه وما عدا ذلك أضغاث أحلام.

    وتقبل تحياتي

  • محمد هشام
    محمد هشام منذ 14 سنة

    السلام اعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا اخي الكريم الاسلام ليس له العلاقة بالعرب او بالامازيغ فكم من يهوديا اعتنق الاسلام وكم من نصرانيا لا تحكم على الناس بلهجاتهم اهم شيئ هو انهم مسلمون فمادا تريد من دالك
    وادا تقول العرب العرب العرب مادا ستقول في ماليزيا اليست دولة اسلامية وهل تفهم لغتهم بالطبع لاااااااا ومادا تقول في افغانيستان اليست مسلمة وهل تفهمهم انت ايها المتقف اليست ايران دولة مسلمة رغم انها شيعية ولاكن هل تفهم لغتهم الفاريسية والهند والصين وغيرهما الاسلام ليس بلغة العرب فقط بلغات عدة واهم من هادا هوا ان نتحد ليكون الاسلام في مستوا اللدي يريده الرسول صلى الله عليه وسلم الاسلام دين الاخلاق والتسامح بارك الله فيك

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    Sa7ibokom AROY IGHADMAWAN
    mosaabon bi el ishaal_diarhée el fikri

    fa shoufou lou chi dwa allah igalikoum
    matgaleewhchi yet3adeb ktar men laqyaas

    Ya ssi AROY,
    kalaam el 7alaqiyaat
    mallinaah wakrahnaah
    min ayaam eddirasa

    daba chabab elhamdoulilah garajou min EL7ALAQIYA
    el mofragha el farigha
    ila ALGAT EL MOUSTAQIM

    Arjou an youshfika allahou min maradik

    wa assalam

  • aroy igharmawan
    aroy igharmawan منذ 14 سنة

    رد عليكما أمين من الناظور وغريب
    أظنكما لم تفهما بعد بأن مسألة الإسلام في غنى تام عن العروبة وأن هذه الأخيرة لا علاقة لها بالأمازيغية جغرافيا وتاريخيا وأنتروبولوجيا….
    أما علاقة الأمازيغية بالإسلام أظن أن قول العلي القدير (يا أيها الناس) صريح في الإجابة عنها. لكن العروبة لا تلزمنا في شيئ إنها في واد ونحن في واد.
    وإن كانت الأمازيغية ستجر عليّ إتهامات كالنازي والعنصري سأقتصر على كون المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريطانيا…. أفارقة. إذا ما علاقتنا بالشرق الأوسط؟ لماذا هذه التبعية العمياء للآخر؟
    أظن أنه من الواجب عليك أخي أمين من الناظور أن تراعي شروط الهوية الوطنية والإنتماء الحضاري فلو كنت فعلا من الناظور سوف تفهم معنى العالم العربي وأنت تتحدث بالأمازيغية سوف تجد هوة لا مجال لعبورها عندما تبحث عن حق ضاع منك بالقوة وسلطة القانون العربي الذي يلزمك أينما أحللت وآرتحلت في العالم العربي الوهمي وهو (عرَّب) و (آش كايخَرْبَق هذا) و( كايهدر بالشينوية) آن ذاك ستفهم من أنت وإلى أي عالم تنتمي عربي أم أمازيغي أو عندما تتابع النشرة الجوية لشمال إفريقيا ولا تسمع سوى عواصم المغرب العربي وأنت تشاهد جغرافية إفريقية وأسماء مدن أمازيغية ثلوج على مرتفعات إفران أزرو أزيلال بومال نداداس ثيزي وزو…………… كل شيئ أمازيغي لكن بالعربية أليست مسرحية سياسية ؟
    أما قضية إتهامي لبني جلدتي باعتبارهم آنية فارغة جوفاء لم أقل كلهم بل البعض وأنت أدرى إن كان وجودهم من عدمهم يفيدنا كمغاربة وأفارقة في شيئ
    طبعا أننا الأن مسلمون ولكن بيننا في المغرب يهود ومسيح ومنا من لا يدين بأي دين مسلم وهو يشرب الخمر مسلم وهو يتعاطى كل أنواع المخدرات مسلم وهو يسرق يزني يكذب ….. أي إسلام هذا الذي تتحدث عنه أخي الفاظل المهم أننا في بلد رافض لمصطلح العلمانية وواقعه معلمن أصلا أي أننا في المغرب نطبق لكم دينكم ولي دين. والقضية الأمازيغية تعايشت مع كل الديانات السماوية لكن مشكل العربية والعالم العربي ومن المحيط إلى الخليج لن يرضاه أي شريف وغيور على أرضه وهو يعلم أن هذه البقعة الجغرافية لها إمتداد تاريخي يعود لقرون غابرة قبل التاريخ. أليس الإحتفال بمرور 12 قرنا على تاريخ المغرب إستفزازا ليس بعده إستفزاز. هنا أتساءل إن كان المغرب الذي عاش في ثامزغا لقرون خلت قد أُبيد واستبدلوا مكانه آخر يسمى المغرب العربي؟
    إن كان هذا ما حصل بالفعل فسأضطر لقول (لكم دينكم ولي دين) أما إذا كان الإسلم يساوي العروبة والعكس سأضطر إلى إعادة النظر في إسلامكما لأنه حسب علمي أن الإسلام لا حدود جغرافية له وأنه لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى أما إذا كان إسلامي يستوجب عليّ حمل جنسية العرب سأقول دون تردد (ربي الجاهلية أحَبُّ إليَّ مما يدعونني إليه) لأنني ذقت ذرعا من العرب والعروبة
    أما السيد غريب فلا أظنك في نقاش جاد لأنك هاو لكن إذا نطق السفيه فخير جوابه السكوت وأنت فعلا سفيه
    مع كل إحتراماتي لكل مبدئي حر

  • أمين من الناظور
    أمين من الناظور منذ 14 سنة

    الى السيد aroy igharmawan

    1 ـ أين قرأت في ردي أني أقول أن الإسلام في حاجة إلى العروبة؟ أنا أقول أن هوية الأمازيغ إسلامية وكل من يحلم
    بفصل الأمازيغ عن الإسلام هو ليس واهم فقط بل له كذلك أجندة صهيونية.

    2ـ مشكلتك يا أخي أنك تقسم أبناء وطنك إلى أمازيغ وعرب. إلى من له الحق في أن يكون مواطنا ومن ليس له هذا الحق. من يملك الحق في الوجود على تربة هذا الوطن ومن ليس له هذا الحق. مشكلتك يا أخي أنك تقسم هذا الوطن إلى قبائل وعصبيات. مشكلتك يا أخي أنك تنسى أن هذا الوطن لكل مواطنيه وأن الكل له الحق في أن تصان كرامته وأن لا يتهم بكونه دخيل أو أنه ينحدر من جنس الغزاة المعتدين. أخي العزيز أبناء وطنك هم إخوة لك وهذا الوطن ورثناه كما هو بتاريخه وأبنائه وأن لا أحد بمستطاعه تغيير مسار التاريخ اللهم إلا إذا أراد المرء اقتراف الجرائم الوحشية من إبادة وتهجير لأبناء وطنه.

    3 ـ ليس لدينا لا عرب ولا أمازيغ وإنما أبناء وطن واحد. كما أني لا أفهم هذه الحساسية المفرطة من كلمة ـ العالم العربي ـ . العربي ليس بالضرورة إنتماء عرقي.
    نقول كذلك العالم الهندي والهنود والكل يعرف أن في الهند تتعايش مئات اللغات و25 لغة رسمية وديانات مختلفة من هندوكية وإسلام وسيخ ومسيحية …. هل إذن إذا قلنا هندي وهند نلغي الحقوق اللغوية والدينية لمواطني دولة الهند؟ بطبيعة الحال لا وألف لا. إنها مسألة أي وطن نريد . وطن لكل مواطنيه أم وطن القبليات والعصبيات.

    أما في مسألة الهوية ،فهذا الإمتداد الجغرافي الممتد من المحيط إلى الخليج هو أقرب إلينا بكل المعايير الهوياتية من أية هوية إفريقية . هل الهوتو و التوتسي أقرب إلينا من اليمن؟ وهل أنجولا والكونغو أقرب إلينا من لبنان ؟ بطبيعة الحال لا.
    التحام المشرق بالمغرب فيه قوة دينية ودنيوة بغض النظر بطبيعة الحال عن الوضع الراهن الذي لا يشرف أحدا.

    وتقبل فائق تحياتي واحترامي

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    ILA el hirbaa -cameleon

    aRROY AIGHADM

    Goth nafasan waqol lina ma moshkillatouk ya hada?
    Ogroj min qafasik litara bi oummi 3aynayka anna el 3aalem rahboun yettesi3 liljami3
    wa i3lem ya hekima qaryatihi anna IN7IRAAF EL ASHGAAS LA YA3NI IN7IRAAF ELMANHADJ ERRABBANI
    fel3arab bachar walem yadda3ou abadan annahoum malaayka
    minhoum assalihouna waminhoum douna dalik
    falimada tourid anta i3aadat annadar fi ISLAAMIYATIKA elmez3ouma
    walima hada el korh lil a3raab
    mada fa3ala laka essouriyoun alloubnaniyoun el3iraqiyoun wa wa wa
    ma moushkilatouk
    ayouha el kaarihou linafsih

    toumma ayouha el jaahil ALLAH a3lam ayna yada3 risaalaatih
    walaqad igtaar an yakouna agir el anbiyaa howa elqorayshi el 3arabi MOHAMED IBN ABDELLAH salla allahou 3alyhi wasalem
    ya lahou min sharaf 3adim
    Ba3da an kana benou isreal hom ashaab hada essharf
    lakin 3ataw fi el ardi fasadan
    fanaza3A allaho minhoum hada esharaf
    wa wada3aha bayna el 3arab
    wa anta malek?
    atogasim allah bima la 3ilma laka
    howa hor
    howa adra limada igtaar nabiyyan 3arabiyan wa laysa AMAZIGHIYAN
    aw romaniyan aw farisiyan aw hindiyan aw yahoudiyan

    Inni achoumou fika raayhat EL YAHOUDI fi el madina
    falaqad HESSADOU annabi

    na3Am HESADOUUUUH
    3ala hadihi anni3ma
    fa7aarabouh
    wa kafarou bihi HASSADAN MIN 3INDI ANFOUSIHIM
    raghma annhoum ya3rifouna SIDQAHOU
    wa howa EL MOULAQAB BI EL AMIN
    fahoum ya3RIfouna annahou sadiqon amin
    lakin qaalou 3anhou
    annahou saahir wa majnoun
    EL HASAD EL HASAD EL HASAD EL HASAD

    EL HASAD yaa ARROYYY
    inni ara fika shabahan bi ha oulaa el mal3ounin
    3ala lisaani daaoud wa moussa wa 3issa

    QOLHA ya aroy

    INNA SEFAAHATI QALLAMA TOGTI

    ANTA YAHOUDI MAGHRIBI

    marhaban bika fi a7daani igwanouk el mouslimoun

    Yekfi lihada elyawm

    amman anta ya AMINE
    ANTA NISFI EL AGAR
    BRAVO CONTINUE COMME CA

  • aroy igharmawan
    aroy igharmawan منذ 14 سنة

    إلى صاحبايا أمين وغريب
    أما أمين أظن أنك تعرف القارات الخمس ولك أن تبحث أين يوجد المغرب بين هذه القارات هل في إفريقيا أم في غيرها وكون الهند فيه أزيد من 25 لغة دستورية أما المغرب فلا، فاللغة المتداولة في المغرب اليومي والمعاش هي الأمازيغية باعتبار الدارجة حسب اللسانيين هي تركيب أمازيغي أما المغرب الرسمي فلغته العربية وهذا ليس عدلا، أما كوننا مسلمين ولله الحمد، إيران مسلمة كذلك لكن بلغة فارسية والأتراك أكثر إسلاما حتى من السعودية لكن بلغتها التركية وقس على ذلك الهند وباكستان وأوزباكستان وأفغانستان وأندونيسيا … إلا شمال إفريقيا فقد سلبوا لغتها واستبدلوها بلغة عربية تحت ذريعة الإسلام، هنا ربما الكل سيتسائل هل الإسلام يعني العروبة؟ والجواب بطبيعة الحال لا، لأن الإسلام يستهدف البشرية جمعاء بغض النظر عن أجناسهم وألوانهم ولغاتهم ربما هذا واضح
    أما إتهامك لي بأني أفرق بين أبناء وطني فهذا لن يقبل منك، بل أنا الذي يصرح دائما أننا أفارقة وأمازيغيون ومغاربة أما الناطقين بالعربية فأنا شخصيا أسميهم بضحايا الغزو العربي لأراضينا وثقافتنا أما الفتنة والتفرقة فهي التي صنعها المغاربة المعّربون طمعا منهم في الوصول إلى أغراض سياسية وهي ما سموه بالظهير البربري وألصقوها بحليفة الفاسي آن ذاك فرنسا
    أما الحساسية المفرطة من العالم العربي لأني سئمت من الذين يرتبون أولوياتهم حسب الإنتماء العربي، حتى تفهم أكثر؛ الأخبار عندنا في المغرب سواء المكتوبة أو المرئية أو المسموعة دائما في أبرز العناوين نجد العراق وفلسطين وغزة كأن المغرب في أحسن أيامه، تصور أن زلزال الحسيمة نقلته لأول مرة قناة إسبانية لأن قنوات المغرب تعشق نقل ما يوجد في شبه الجزيرة العربية وكأننا في زمن الخلافة أيام عمر وعلي رضوان الله عليهم ما هذه الفضيحة ما يحصل يوميا في الطوارق من قتل ومجازر تفوق ما فعله الأمريكان في العراق وتفوق ما يقع في غزة لكن ولا مرة شهدناها على قنواتنا العنصرية أليس الطوارق من البشر؟ لا مظاهرة تظامنية معهم، هذا إن دل على شيئ فإنما يدل على كون المظاهرات المليونية لفلسطين والعراق ليس تظامنا إنسانيا أو شعورا دينيا بل هو تظامن عرقي عربي على إعتبار الطوارق مسلمين أمازغيين.
    أما غريب أظنك لا تملك أي صورة للنقاش لأنك جاهل بالفعل فبغض الطرف على كوني يهودي أو مسلم أو مسيحي أو غير ذلك أنت ما دخلك، ناقش الموضوع وأقنعني ، أما سبب نزول القرآن بالعربية أظنك قرأت المصحف (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم) أتعلم متى يبعث الله نبيه؟ عندما يجد القوم على ظلال، لهذا فعندما كان العرب يئدون بناتهم ـ(وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت)ـ ويتزوج الأب والإبن والعم …والغير من نفس الأم، وكثر الفساد عند العرب. آن ذاك أرسل إليهم رسولا من بينهم ليصدهم عما يقترفون، ولم يُنَزّل رسولا أمازيغيا لأنهم إعتنقوا كل الديانات التي توحد الإله ولم يدفنوا بناتهم بل كانت عندهم ملكة ولك في ديهيا دليل قاطع إن كنت ممن يبحثون في الكتب، أما إذا كنت تلهوا في الكتابة على موقع الريفنو فقل شيئا آخر ودعك من الشتم والسب وتلبيق التهم كيهودي ومسيحي وعنصري وصهيوني لأن هذا الفضاء للنقاش الجاد . ولعلمك فمن كفر أخاه المسلم فهو كافر وهذا ليس قولي، إبحث عن قائله وسأنال معك حسنة .
    تحياتي لكل مبدئي حر

  • أمين من الناظور
    أمين من الناظور منذ 14 سنة

    الى السيد aroy igharmawan
    أتمنى يا أخي أن لا تغلب العاطفي عن الموضوعي..كل الأمثلة التي قدمتها هي ضدك وليست في صالحك:
    1 ـ إيران لغتها فارسية إلا أن نسبة الفرس فيها تتراوح بين 30 و 50 في المائة أما الباقي فعرب وكرد وتركمان وأقليات أخرى. تركيا نفس الشيئ: عرب وكرد وأرمن وشركس و لاز ألخ، اما اللغة الرسمية فهي التركية والأتراك أنفسهم ينحدرون من وسط آسيا وليس من آسيا الصغرى. أفغانستان: فرس وباشتون وتدجيك وهزارا. باكستان: باشتو وبنجابية وأوردو و… إندونسيا والهند شعوب ولغات متعددة. أين هو الإستثناء المغربي بين الدول الإسلامية الذي تتكلم عليه؟

    اللغة العربية هي لغة حضارتنا وديننا منذ أكثر من 12 قرنا. هي اللغة التي دون بها أجدادنا مجدنا من فلسفة ودين وتاريخ وشعر ونثر و… اللغة العربية هي منا ونحن منها وهي ملكنا جميعا وليست في ملك أحد والدليل أن لا شعب على الإطلاق يتكلمها كلغة أم. كل الشعوب العربية تتكلم عاميات بعيدة بنسب متفاوتة من اللغة العربية.

    2 ـ يا أخي هداك الله وأصلح بالك، لماذا تعتبر أبناء هذا الوطن غزاة؟ من أين لك هذا؟ أبناء هذا الوطن أبناء الأرض وأبناء التربة أبا عن جد. فأن تأتي وتعتبرهم غرباء ودخلاء فهذا شيئ إجرامي بكل المقاييس: الدينية والقانونية والحقوقية وووو. هذا الفكر يُدخل صاحبه في خانة النازية ويؤدي بصاحبه إلى الإنزلاق في فكر عنصري إجرامي.

    3 ـ التضاهرات المليونية من أجل العراق وفلسطين هي غضب من شرفاء العالم ضد همجية العصرالمتمثلة في الصهيونية والإمبريالية الأمريكية. وهذه المضاهرات نضمت في شتى أنحاء العالم. أما إذا كان الطوارق يتعرضون للإبادة والقتل فعلينا أن ننهض لنعرف بقضيتهم ونعلن تضامننا معهم بكل الوسائل لأن الحق يجب إن ينتصر في كل مكان. أما أن نستعمل مأساة الطوارق وغير الطوارق لنتخندق مع المجرمين الصهاينة في خندق واحد فهذا لن يعري إلا فكرا عنصريا متصهينا.

    يا أخي حاول أن تبتعد عن العصبية المقيتة والأفكار العرقية اللاإنسانية. نحن أبناء وطن واحد، ليس فينا جاني ولامجنى عليه من طرف هذا الطيف أو ذاك، كلنا ضحايا سياسات داخلية وخارجية لم تجلب لأغلبية المغاربة إلا البؤس والفقر.
    يا أخي، أستشف من كلامك غضب شديد على أبناء وطنك وتقسيمك لأبناء هذا الشعب البسيط والفقير إلى صالح وطالح؛ إلى من هو على حق لأنه وببساطة يتكلم هذا اللسان ومن هو ظالم لأنه يتكلم ذاك اللسان.
    اتق الله يا أخي من هذه الأفكار العنصرية الهدامة وكلنا إخوة وأبناء وطن واحد وخليط من هذا وذاك…. وأن العرق غير موجود إلا في أحلام كل عنصري مقيت.

    وتقبل أخلص تحياتي.

  • Gharib
    Gharib منذ 14 سنة

    ila ARROY
    len asoubbak walen ashtimak fa
    Ba3da raddika a3laah el mouttasim bil3asabiya el qabaliya
    ittada7a li anna anta wa ana la youmkin lana an naltaqi
    la fi awwali attariq wala fi wasatih wala fi agirih
    li annana galqaani mogtalifaan
    wahel yestawi el a3ma wa albasir
    qabl an ou3lina insihaabi mina haad EL HADITH ELBIZANTI ma3ak
    ourid an atlob minka
    wa anta EL MOUMIN EL MOUSLIM
    an laa tosaliya jihat EL KA3BATI EL MOKRRAMATI
    bel salli jihat ISRAEL aw barcelona aw madrid
    fel ka3ba qiblat EL A3RAAAAAB
    an laa tahoj-elhadj
    ila mekka li annaha madinat el a3raab
    bel idheb ila ROMA_VATIKAAN
    aw addi hejjak fi memlakat DIHIYA
    aw aji 3indana ila mamlakat NEKOR BI AJDIR EL HOCEIMA

    an laa tasoma ramadaan ma3a el a3raab
    an la tosaliya el joumou3a li annaha yawm 3id binisbat lil a3raab
    SALLI ANTA SALAAT ELJOUMOU3A YAWM EL AHAD

    ya3ni GAALIF TO3RAF

    el hamdoulliha elladi Ja3alani mina elmouhtadin
    Intahayna
    wa assalam 3la men ittab3a el houda

لا توجد مقلات اخرى

لا توجد مقلات اخرى

نستخدم ملفات الكوكيز لنسهل عليك استخدام موقعنا الإلكتروني ونكيف المحتوى والإعلانات وفقا لمتطلباتك واحتياجاتك الخاصة، لتوفير ميزات وسائل التواصل الاجتماعية ولتحليل حركة الزيارات لدينا...لمعرفة المزيد

موافق