الإسلام والأمازيغ تكامل أم تنافر

الشعب الامازيغي عبر التاريخ هو الشعب الوحيد الذي فرضت عليه الديانات السماوية بالحديد والنار..وهو الشعب الوحيد الذي اعتنق الديانات السماوية الثلاثة متعاقبة كما نزلت من السماء فاذا كانت الديانة اليخودية السباقة الى غزو شمال افريقيا موطن الامازيغ فان النصرانية ما لبثت ان حلت محلها بمجرد انتشارها عبر روما والشعوب المتوسطية الاخرى الى ان جاءت الديانة الاخيرة والرسول الاخير .. والغريب في الامر ان الامازيغ هم الشعب الوحيد الذي سهل عليه اعتناق ديانات التوحيد ..واذا كان الاسلام لم يجد طريقه بسهولة الى قلوب الامازيغ فان ذلك راجع بالدرجة الاولى الى طبيعة واهداف العرب الذين جاءوا بالاسلام ..فلم يكن الفاتحون او اغلبهم يعيرون اهتماما للدين الاسلامي بقدر ما استهوتهم الفتوحات والغنائم والملذات وانغمسوا مرتدين الى جاهليتهم ينعمون بالجواري والخمر المعتقة مما جعل الامازيغ يشكون في النوايا الحقيقية للفاتحين او بمعنى ادق الغزاة..وهكذا صار الامازيغ يرتدون عن الاسلام نكاية في مستعمريهم من العرب..لكن مع مرور الزمن اصبح الامازيغ من اشد المدافعين عن الاسلام الدين الذي رسخ قيم التضامن والتسامح والتوحيد..وبفضل الامازيغ ازدهر الاسلام في بلاد تمزغا الى ان صارت الحضارات الاسلامية الامازيغية يضرب لها الف حساب واستطاعت ان تغزو العالم القديم لولا فساد العنصر العربي لما بقي مكان واحد في اوروبا دون اسلام.

amazigh contre islam wa dalil houwa ta3atouf dagharni ma3a israel

مسلم الخراساني يقوم برابرة المغرب ……بتنصيب أحد أنقى السلالات العربية خليفة عليهم إدريس الأول
____________________________
قرأت هذه السطور عدة مرات،لعلي أفهم مضمون و مغزى ما كتبته لكن لم أفلح في ذلك….فقط ما فهمته يا عزيزي هو ادعائك الباطل على أن الامازيغ رحبوا بالورود و التمر و الحليب بالعرب و الاسلام!!!! و هذا الادعاء تفنده جل المصادر و المراجع التاريخية التي تناولت هذه الحقبة السوداء من تاريخ ثمازغا.
و لكي لا يتهمني القراء بالتحامل على الاسلام كما اتهمتك أنت بالانحياز و عدم الموضوعية في مقالك هذا،سأحاول أن أظهر و أفند ادعائك الباطل بالحجة الدامغة و الدليل القاطع..أعرف أن أغلبية الامازيغ جاهلون للتاريخ العربي الاسلامي الاسود،و لم يقرأو تاريخهم..لذا فهذا التاريخ إطلالة صغيرة جمعناها لكم، وعليكم أن تكملوا المسيرة لتعرفوا ماذا فعل من يدّعون اليوم من على المنابر أنّهم جاءونا بالأنوار، ولتعرفوا بأنّ ما فعلته شرذمة الإنقاذ ما هو إلاّ نسخة مكرّرة ممّا فعله أسلافهم ..

البداية والنهاية لابن كثير
أمر عثمان عبد الله بن أبي سرح أن يغزو بلاد إفريقية، فإذا افتتحها الله عليه فله خمس الخمس من الغنيمة نفلاً، فسار إليها في عشرة آلاف، فافتتحها سهلها وجبلها، وقتل خلقاً كثيراً من أهلها، ثم اجتمعوا على الطاعة والإسلام، وحسن إسلامهم‏.

وأخذ عبد الله بن سعد خمس الخمس من الغنيمة، وبعث بأربعة أخماسه إلى عثمان، وقسم أربعة أخماس الغنيمة بين الجيش، فأصاب الفارس ثلاثة آلاف دينار، والراجل ألف دينار‏.‏
قال الواقدي‏:‏ وصالحه بطريقها على ألفي ألف دينار، وعشرين ألف دينار، فأطلقها كلها عثمان في يوم واحد لآل الحكم، ويقال‏:‏ لآل مروان‏

مرآة الجنان وعبرة اليقظان
أحداث سنة خمس وتسعين

وقال أبو شبيب الصدفي لم يسمع في الإسلام بمثل سبايا موسى بن نصير وكانت البلاد في قحط شديد فأمر الناس بالصلاة والصوم وإصلاح ذات البين وخرج بهم إلى الصحراء ومعه سائر الحيوانات وفرق بينها وبين أولادها فوقع البكاء والصراخ والضجيج فأقام على ذلك إلى منتصف النهار ثم صلى وخطب الناس ولم يذكر الوليد ابن عبد الملك فقيل له ألا تدعو لأمير المؤمنين فقال هذا مقام لا يدعى فيه لغير الله عز وجل فسقوا وقتل من البربر خلقاً كثيراً وسبى سبياً عظيما حتى انتهى إلى السوس الذي لايدافعه أحد ونزل بقية البربر على الطاعة وطلبوا الأمان وولي عليهم والياً

سنكتفي بهذا،و المزيد سيكون في الجزء الثاني من مقال صديقنا هذا……

فقط كملاحظة على هذا المسلم الذي يعلمنا الاسلام، و يظهر الاسلام على أنه أرقى الديانات و يحترم الانسان و لا يمس مشاعره……و لهذا السبب كتب هذه الجملة (مسلم الخراساني يقوم برابرة المغرب ……بتنصيب أحد أنقى السلالات العربية خليفة عليهم إدريس الأول)
أما رأيي في الشطر الثاني من هذه العبارة فشخصيا أعتبر السلالة العربية من أبشع السلالات على الاطلاق،و ما دفنهم لبناتهم و نكاحهم لأمهاتهم خير دليل على كلامي…….
لنا عودة سنعود في الجزء الثاني …..

يوبا
مواطن مغربي مع وقف التنفيد

ila el ghaariq fi wa7ali jahiliyyat elqarn21
ila koul men yesbeh fi moustanqa3 eshoudoud elfikri
ila el mad3ou AROY

Kafaka bokaa an 3ala el atlaal
walaysa elfata men yaqool KAANA ABI
innama elfata man yaqool ha ana da

FAMADA QADDAMTA ANTA YA MISKIN
ya sahiba esshagsiya el irtikasiya

time to grow up man

القافلة تسير والكلاب تنبح. المثقفون المسلمون يكتبون وينشرون عن ديننا الحنيف الذي نفتخر به ومستعدون للجهاد من أجله وبعض الغوغاء والمرضى يحاولون تشويه ثقافتنا الإسلامية والتقليل من عظمتها. الإسلام قوي وعظيم رغم أنف الأذلاء المتصهينين. واصل ياسيدي الكريم كتاباتك ولا تهتم بنقيق الضفادع.

بداية أقول للسيد الكاتب المحترم ان الكتابة في التاريخ يحتاج لشيئين أساسيين: المادة التاريخية وتوفر أدوات فهم هذه المادة. من المؤسف القول أن العنصرين غائبين عن هذا المقال.
ففي ما يخص المادة التاريخية نجد سردا أقرب للإنشاء منه للمادة التاريخية. فالقول بان العلاقة التي حكمت الإسلام بالأمازيغ هي علاقة خاصة تستعصى على جل المؤرخين تحديد نوعيتها وماهيتها هي فكرة مطاطة تحتاج لتحديد. وما يلي هذه الفقرة هو شيء غاية في الإنشائية كالحديث المبهم بين المركز والأطراف والقطب والهوامش! في الواقع التاريخي لم تكن ثمة مشكلة كبيرة بين الإسلام كدين وبين الأمازيغ، فالإسلام لم يكن غريبا بين الأمازيغ وخاصة أن خطوط التواصل مع مصر لم تكن منقطعة. المشكلة كانت بين السلطة المشرقية سواء الأموية أو العباسية باعتبارها حاملة لمشروع سياسي يقضي بإعلان الولاء والحصول على الخراج مع ما صاحب ذلك من محاولات إذلال للأمازيغ تحت يافطة التميز العربي. وما يحاول النص تغييبه من حقيقة تاريخية وهو اعتباره بلاد المغرب هي مكملة للمشرق في نوع من التناغم كحديث الكاتب عن مقتل أبو مسلم الخرساتي وقيام مملكة إدريس الأول ويبدو الحدثان وقد أقحما إقحاما من غير ذي جدوى تاريخية. تبدو هذه المقارنة غاية في التعسف فليس ثمة أية مقاربة بين الحدثين تماما. فأبو مسلم أغتيل سنة 137 من الهجرة بينما ظهرت الدولة الإدريسية بعد خمس وثلاثين سنة. كما أن مفهوم الشعوبية هو الذي ربطه الكاتب بأبي مسلم بشكل غريب هو مفهوم تاريخي حديث جدا وإن كان واقعا قدما وقد ارتبط بالدراسات التاريخية المعاصرة بينما المفهوم الذي درج الناس قديما عليه هو مفهوم التسوية وهو مفهوم دال أي تسوية العنصر غير العربي بالعنصر العربي باعتبار أم الدولة الأموية قامت على مبدأ العرب أولا وما غيرهم موالي والدولة العباسية نفسها قامت على مبدأ شعوبي بتقديم العنصر الفارسي على غيرها من العناصر. ويسقط الكاتب في أخطاء تاريخية غريبة فدولة بنو صالح بالريف والأدارسة بفاس هي دول امازيغية “بمسحة شريفة “. فالأمازيغ لم يغب عنهم قدرتهم على استغلال الدين لاعتبارات سياسية. فالدهاء السياسي كان يفرض استعمال مثل هذه المعطى قصد توفير الغطاء لمشروع سياسي في الشمال وفي الوسط. والعنصر الأمازيغي هو الطاغي ولذلك نرى فكاك الدولة الإدريسية مثلا بمجرد أن بدأ حكام بنو إدريس في تقريب العنصر العربي على حساب العنصر المؤسس وهو ما عجل بنهايتها.
يتحدث الكاتب عن استنطاق المصادر التاريخية ولكنه لم يقدر أي مصدر من هذه المصادر المستنطقة حتى نعرف هذه المصادر! وحديثه عن طارق وعلاقته بموسى بن نصير فيها الكثير من الغرابة. فالكاتب يتحدث عن عتاب موسى لطارق ولم يفسر لنا السيد الكاتب كيف آن لمثل هذا العتاب أن يتحول لأسر طارق بن زياد والذهاب به لدمشق مغلولا ليموت في السجن ولا يعرف حتى قبره وهو الفاتح العظيم!!
كل هذه الأحداث التي قدمها السيد الكاتب بكثير من السطحية أحيانا يلزمها توفر أدوات لفهمها. فالمادة التاريخية موجودة ودراسات مناهج النصوص التاريخية والمقارنة توحي بأن مثل هذه الأحداث لم تتم بمثل هذا اليسر الذي يقدمه السيد الكاتب إنما واقع الأمر أن الصراع بين الأمازيغ وبين السلطة السياسية اتخذ في أحايين كثير صراعا دينيا. فالثورات التي قام بها الأمازيغ صيغت بالمشرق وفي كتب التاريخ العربي على أساس أنها حركات ردة عن الدين بينما في واقع الأمر كانت عصيانا مدنيا وعسكريا ضد الظلم وحتى الممالك التي أشار الكاتب لإحداها بتاهرت كتشكيل سياسي للخوارج هو في جوهرية رفض لما رسمي القائم بالشرق. فالغرب الإسلامي لم يكن يتكامل مع المشرق بقدر ما كان يناكفه وخصوصا في عهد الأمويين والعهد العباسي الأول. مجمل القول أن الغرب الإسلامي حينما توحد على عهد الممالك المتعاقبة فرض نفسه مع الشرق كند سياسي وديني باعتباره حامل لمشروع سياسي لا يتناقض بالضرورة مع سلطة الخلافة لكنه يترك مجالا واسعا لإستقلاليته. إذن فمقاومة الأمازيغ للشرق لم اكن مقاومة للدين بقدر ما كانت مقاومة للمشروع السياسي الذي يتغطى بالدين ولذلك ومن وجهة نظري تبقى السؤال/عنوان المقال بصيغة للتعديل لان المشكلة لم تكن أبدا مع الأفكار وإنما مع حاملي هذه الأفكار وطريقة تفسيرهم لها.
تحياتي للجميع

هذا المقال الرصين أعجبني كثيرا. ننتظر مقالاتك القادمة والله الموفق.

من خلال ردك يتبين بوضوح كامل أنك تتبنى فكرا عنصريا مقيتا يستحي كل شريف أن يتفوه به. في خطابك يتضح بكل وضوح الفكر الدغريني المتصهين والتعصب العرقي ككل نازي.
أولا: إذا كنت تبحث عن صفاء عرقي فهذا غير موجود إلا في تفكير كل عنصري منبوذ
ثانيا: إذا كنت ترى في اليهود أخوة لك وإن كانوا “أمازيغ” فهم لايكنون لك إلا الإزدراء فهم يعتبرون أنفسهم عبرانيون وشعب الله المختار.
ثالثا: لو كان الأنتماء بالعرق لكان اليهود أعز إلى العرب من الأتراك أو الإيرانيين. فاليهود أبناء عمومة العرب ،أما الأتراك والفرس فهم “عرقيا” لا علاقة لهم بالعرب ورغم ذلك تجد الفرس والأتراك والعرب في خندق واليهود في خندق آخر.لأن كلمة لاإله إلا الله تجمعهم.
رابعا: إذا كنت تعتبر الدين عاملا متغيرا فهذا وهم منك ما بعده وهم. فإذا كنت تحلم أنت وأسيادك الصهاينة أن الأمازيغ سيتخلون عن الإسلام ليصبحوا يهودا أو مسيحيين أو كفرة فهذا لا يعبر إلا عن حلمكم المريض وأنك لو أبنت عن نواياك هذه لأقرب أقربائك لرجموك لآستهتارك وآحتقارك للإسلام والمسلمين.
خامسا: هوية الأمازيغ نابعة من الدين الإسلامي، فهم من نشروه في إفريقيا السوداء والأندلس وردوا غزوات الإيبريين ودافعوا عنه من كل هجمات الغرب المسيحي. وتأتي أنت وأسيادك الصهاينة وتظنون أن بمستطاعكم دحر الإسلام من هذه الرقعة المباركة من أرض الإسلام. ألاتبا لك ولأسيادك الصهاينة.

حكايتك عن الامازيغ والاسلام تشبه حكايات قصص الف ليلة وليلة. بالله عليك هل خلقت بدون عقل, ام انك ذكي وتعتقد اننا خلقنا بدون عقل؟
اكثر من ذلك انت تحمل افكار همجية وحشية .اعتقد انك تستيع ابادة البشرية برمتها.

تعليقي اعلاه موجه الى أمين من الناظور

بورك فيك أيها الكاتب وبوركت كتاباتك. نحن الأمازيغ عظمتنا في إسلامنا وعظمتنا كذلك في مغربيتنا. وسيعيد الإسلام لنا العظمة والمجد حتما بإذن الله. ولو كره الحاقدون والصهيونيون. سنعيد أمجاد آبائنا وأجدادنا ونعيد الأندلس السليبة بإذن الله. نعم يا إخواني سنفتح الأندلس السليبة من جديد بإذن الله وهذا آجلا أم عاجلا. فالإسلام قادم ومجد الإسلام قادم لاريب فيه لأن المغاربة كافة سواء أمازيغهم الأبطال أوعربهم المخلصين سيضعون يدا في يد كما فعلوا طوال قرون مضت لتحقيق الهدف المنشود.

نشكر السيد الكاتب المقتدر على هذا المقال القيم. بارك الله فيك وأدام الله قلمك الأمين الصادق سيفا مسلولا لمحاربة الفساد الفكري وللدفاع عن كلمة لاإله إلا الله في هذه البقعة المباركة من العالم الإسلامي.

إلى المدعو أمين من الناظور
سأحترمك لو شرحت لزوار هذا الموقع إن كنت فعلا ممن يبلغون رسالة الإسلام للبشرية قول العلي القدير (وجعلنا في إختلاف ألسنتكم وألوانكم لآية) و (إن جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم) هذا من جهة حقي كأمازيغي في الهوية والإنتماء أما قولك بالصهاينة والكفر فقد صرح رسول الله عليه الصلاة والسلام (من كفّر أخاه المؤمن فهو كافر) لهذا أنصحك إن كان الدين النصيحة أن لا تكفر أحدا أما إن قلت بالأمازيغيين وأنت من ضحايانا الذين تم تعريبهم فلا أجد لك حلا سوى أن تبحث عن نفسك حتى لا تبقى في واد نساه التاريخ لأني مسلم ومؤمن وأعمل بقول رسولنا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ورعيتي لعلمك الإنسان الأمازيغي في كل ما يهمه أما الأن فمن واجبي أن أطلعك على بعض الحيثيات
تهدف إلى توضيح أمرين أساسيين: أولهما أن الحديث عن الأمازيغية يدخل في إطار نضالاتنا المستمرة التي تتوخى إنصاف الأمازيغية، لغة، ثقافة وهوية. وهذا أمر مفروغ منه على اعتبار أن كل مناضلي القضية الأمازيغية كانوا ومازالوا متشبثين بهذا الهدف النبيل. أما الأمر الثاني ء و أعتقد أنه هو الذي دفعني بنسبة كبيرة لكتابة هذه السطور ء فمرتبط بما تعيشه الأمازيغية اليوم، حيث كثر الحديث عن الأمازيغية لدى من كان ء و لازال ء يعتبر الأمازيغية مجرد حصان طروادة يستغلها أثناء الدعايات الانتخابية، أو لدى من كان إلى حدود الأمس القريب يعتبر مجرد ذكر كلمة �الأمازيغية� على اللسان محاولة لإحياء الظهير �البربري�، أو لدى أيضا من كان يعتبر�سؤال� الأمازيغية مجرد مسألة هامشية بالمقارنة مع المشروع الوهمي �الوطن العربي من المحيط إلى الخليج� الذي يحلمون بتحقيقه.
وفعلا، فما شاهدناه في الآونة الأخيرة ء ولنا اليقين أننا سنشاهده في الأيام المقبلة ء هو أن جل من يسعى إلى المناصب السياسية أصبح يتبجح بأنه كان من المدافعين الأوائل عن الأمازيغية، هذا مايردده البعض من البعض، أما الجزء الأخر من البعض، فحجته هو أيضا أنه، وإن لم يكن ممن تحملوا مسؤولية الدفاع عن القضية الأمازيغية منذ البدء، فإنه رغم ذلك يوافق على بعض المطالب الأمازيغية التي ناضلت وتناضل من أجلها الحركة الأمازيغية، سواء بالمغرب أو بجميع أقطار تامازغا أو في الشتات.
إنها لمفارقة عجيبة أن يتموقع السيد المحجوبي أحرضان ضمن لائحة مناضلي القضية الأمازيغية، والأكثر من هذا أن يعتبر من قيدومي مناضلي القضية، هذا الأمازيغي الذي طالما فاجأنا �بخرجاته� الإعلامية، متبجحا بأنه أمازيغي معتز بأمازيغيته، وبأن إعادة الاعتبار للأمازيغية ظل و سيبقى همه الذي سيشغله !!. إن القارئ لهذه السطور لم يتعرف لحد الآن على المفارقة العجيبة، وهذا طبيعي لأن مجموعة من الحقائق ظلت غائبة أو مغيبة عنه وعن الشعب المغربي ككل. وعلى سبيل المثال لا الحصر نذكر أن السيد المحجوبي أحرضان استغل الأمازيغية من أجل تأسيس حزب الحركة الشعبية بعيد منتصف الخمسينات من القرن المنصرم، هذا ما فعله رفقة الدكتور عبد الكريم الخطيب عندما حاول نقل جثمان الشهيد عباس لمساعدي إلى الريف،وهذا ما فعله أيضا عندما قدم نفسه على الساحة السياسية على أساس أنه الممثل الشرعي والوحيد للعالم القروي الذي يبقى أغلب سكانه ناطقين بالأمازيغية ،وللأمازيغيين بصفة عامة. أيضا سيستغل الأمازيغية في إطار الصراع الذي كان بينه وبين الخطيب داخل الحركة الشعبية من أجل الإنفراد بزعامة الحزب، و ربما الكثير ممن حضروا مؤتمر الحزب سنة 1962 لازالوا يتذكرون الجو الذي مر فيه المؤتمر وكيف اصطحب السيد المحجوبي أحرضان �فرقتي أحيدوس و أحواش� � محاولا إيهام الحضور بأنه يمثل الأمازيغية والأمازيغ � لينهي معركة الصراع حول منصب الأمين العام للحزب بالصيغة التوافقية المعروفة، وبالتالي يحصل على منصب رئيس اللجنة المركزية. وللإشارة فهذا المنصب أستحدث خصيصا له وفي ذلك المؤتمر على اعتبار أنه لم يكن معمولا به في المؤتمرات السابقة. كما تجب الإشارة إلى أن الجريدة الرسمية الأولى الناطقة باسم حزبه الأول كانت تحمل إسم �المغرب العربي�!!.هكذا ظل �محبوب القصر� يتعاقب هو و حزبه � سواء القديم أو الجديد بعد طرده أو بعد توحده من جديد مع عدوه اللدود العنصر � على أغلب، إن لم أقل كل الحكومات التي عرفها المغرب، و باستثناء بعض الأسئلة الشفوية والكتابية التي لاتسمن ولا تغني من جوع الأمازيغ، فإنه لم يقدم شيئا للأمازيغية، ولن أبالغ إذا قلت بأنه كان عائقا حقيقيا أمام وعي الأمازيغوفونيين � على الأقل � والمغاربة عموما بهويتهم الأمازيغية وذلك لاعتبارات عدة لعل أبرزها محاولته دائما إيهام القرويين والأمازيغيين بأن هويتهم على مايرام. وبالفعل فهذا ماكان يحدث أثناء انتفاضة بعض القرى، فيبرز إلى الوجود الحزب �القروي الأمازيغي� لتهدئة الأوضاع و لعب ورقة �ربح رضى القصر�. هكذا أصبح مألوفا ومعروفا أن حزبه لا يزور القرى،ولا مناطق الأمازيغوفونيين! إلا أثناء المواسم الانتخابية فيقال الكثير �بالأمازيغية� وعن �أمازيغية� الحزب و دفاع الحزب عن الأمازيغية والأمازيغ. هل يحق لنا أن نتحدث عن مفارقة عجيبة أم لا؟
إذن من نافذة �زاوية� اتحاد الحركات الشعبية يطل علينا السيد المحجوبي أحرضان منتظرا مصير المطالب الأمازيغية، حتى إذا تحقق منها شيء سارع إلى القرى والأمازيغ بصفة عامة صائحا في وجههم: أترون؟ لقد ناضلنا… لقد أنصفنا الأمازيغية !!!.
وفي زاوية أخرى يقف أتباع صديق / عدو السيد أحرضان الدكتور الخطيب(1)، رافعين شعارات رنانة من قبيل {نحن مع المطالب �الثقافية� للحركة الأمازيغية أما المطالب �غير الثقافية� فهي مرفوضة رفضا باتا!!{. إنه الباب الذي بقي لهؤلاء لكي يموقعوا أنفسهم ضمن صفوف المناضلين الذين يدافعون عن الأمازيغية. إنها لكارثة عظيمة أن يصوت الأمازيغي لفائدة مرشحي حزب يكذب عليهم، فإلى حدود الأمس القريب كان هذا الحزب ممن نزل بكل ثقله لكي لا تكتب اللغة الأمازيغية بحروفها الأصلية تيفيناغ مدعيا أنها حروف الجاهلية. ليس هذا هو الأمر العجيب، فهذا طبيعي لمن يقدس الحرف الآرامي، في حين أن التقديس كان يجب أن يكون لله تبارك وتعالى، بل العجب كل العجب يبقى في التغيير الجذري لموقفهم اليوم تجاه حروف تيفيناغ.فمن حقهم أن يدافعوا عن طرحهم الذي لا يمت بصلة إلى الإسلام. ولكن من حق الشعب المغربي أن يعرف حقيقة مواقف هذا الحزب التي تبقى مواقف حربائية تتغير بتغير موازين القوى والمصالح السياسية، ولن نتفاجأ إذا ما صاح أحدهم يوما فيقول : نعم لقد دافعنا عن حروف تيفيناغ لتكون حروف اللغة الأمازيغية!!!، كذلك إذا ما تم ترسيم اللغة الأمازيغية في المستقبل فلن نتفاجأ إذا صاح أحد منهم في وجهنا فيقول: لقد كنا من الداعين إلى ضرورة ترسيم اللغة الأمازيغية، وعدم الاكتفاء بالتنصيص في الدستور على أنها لغة وطنية!!!. كل شيء ممكن في زمن سياسة اليوم.فمن كان يقرن بين حروف تيفيناغ والجاهلية والكفر بالأمس صرح لنا اليوم وأعلن لنا بأنه لا مانع من كتابة اللغة الأمازيغية بحروفها الأصلية تيفيناغ. و نعرف جيدا الأسباب التي كانت وراء هذا الموقف. لقد كان �حزب� العدالة والتنمية ولازال يقف عائقا أمام ترسيم اللغة الأمازيغية لكي لا تكون محمية كشقيقتها العربية، ويقف أمام المطالب الأمازيغية بصفة عامة، كل هذا لسبب بسيط بالنسبة له، وهو أن ذلك من شأنه أن يمزغ و يمزق المغاربة!!!.
لقد نسي هؤلاء أن النضال على المطالب الأمازيغية لا يكون من الأبراج وبالتصريحات ورفع الشعارات أو القيام�بعملية الفرز� في المطالب الامازيغية (هذا طبيعي لديهم لان عقولهم تفكر فقط في عملية فرز الاصوات)،بل يكون بالممارسة في الميدان والاستشهاد والتعرض للمحاكمات والمتابعات البوليسية والاستفزازات…لا عجب في هذا مادام أن أنصار كل من الصديقين/العدوين (الخطيب و احرضان) اختاروا �الزاوية� التي يرونها مناسبة للنضال على الأمازيغية.إنها زوايا لايمكن ان تعطي أي شيء للأمازيغية. لماذا لايتواضح هؤلاء مع الشعب المغربي ويعلنون بان�مشروعهم� لامكان فيه للأمازيغية؟ لماذا �لايتشجع� هؤلاء كما فعل الشيخ عبدالسلام ياسين وجماعته العدل والاحسان؟ فهو على الأقل تواضح مع نفسه ومع غيره، ولحد الآن مازال يتبنى أطروحته التي جعلت من الأمازيغية العدو الأول والأخير لها، وبالتالي لم ينتفض على الأقل لحد الآن ليقول لنا بأنه من مناضلي القضية الأمازيغية.
كما قلنا الكل يواكب الحدث /الأمازيغية الذي أصبح موضوع الساعة، ومن ضمن هذا الكل يعلن أصحاب إيديولوجية القومية العربية بأنه لا مانع لديهم من أن تكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية في الدستور، وأن تكون خادمة للغة العربية في المدرسة �العربية�، كل هذا ممكن ولا خوف منه شرط أن يساهم الأمازيغ في القضاء على هويتهم الأمازيغية و تحقيق المشروع الوهمي: �الوطن العربي أو العالم العربي�. لقد نسي هؤلاء بأنهم إلى حدود الأمس القريب كانوا يعتبرون اللغة الأمازيغية مجرد �لهجات بربرية�، منهم من نادى بضرورة إماتتها و منهم من تكهن بموتها بعد عقود، كيف يقبل العروبي بأن تكون اللغة الأمازيغية لغة وطنية في الدستور؟ ماهذا التحول في المواقف �الغير البريئة�؟ ربما ذلك مرتبط بالحالة المزرية التي كان يعيشها حزب البعث في العراق سابقا، وربما مرتبط بعزل صدام حسين. فمن الصعب جدا على هؤلاء ان يتنكرواء بعدما افتضح أمرهم � للمساعدات المادية التي كانوا يتلقونها منه لخدمة القومية العربية. لنناضل إذن وننتظر مصير حزب البعث في سوريا ربما ذلك سيكون له علاقة مع تغير بعض المواقف الحالية لفروعه في المغرب. من يدري؟ ولكن ترى كم يلزم الحركة الأمازيغية من النضالات كي يتطور موقف الإسلاموي والعروبي المتحايلين إلى ترسيم اللغة الأمازيغية؟ هذا مايجب أن تجيب عليه الحركة الأمازيغية بنضالاتها عملا بالمقولة المعروفة: الحق ينتزع ولا يعطى. هي من سيجيب على السؤال و ليس من يسترزق بالأمازيغية ويستغلها في المواسم الإنتخابية.
انطلاقا من هذه المعطيات يتبين بجلاء بأن مواقف الإسلامويين �المعتدلين� والعروبيين ليست نابعة من قناعات مبدئية بقدر ما أن الأمر لا يعدو إن يكون مسايرة للمصالح السياسية لكل مهما.
لقد بدأ مؤخرا أعداء الأمازيغية يروجون لفكرة مفادها أن المطالب التي ناضلت من أجلها الحركة الأمازيغية قد تحققت!! تم تدريس الأمازيغية!! تم خلق معهد يهتم بالثقافة الأمازيغية!! هل هذا صحيح؟؟!. أما محاولة التدريس ـ أو عفوا التلهيج ـ فلن أبالغ إذا قلت بأنها تضر باللغة الأمازيغية، ثم إن مطلب الحركة الأمازيغية لم يكن أبدا هو تدريس اللهجات المتفرعة عن اللغة الأمازيغية، بل كان تدريس اللغة الأمازيغية الموحدة، وليس تدريسها فقط وإنما التدريس بها أيضا. وأما المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية الحالي فهو أولا كان مطلبا لمن كان يريد التمخزن، بينما المطلب الحقيقي للحركة الأمازيغية الحقيقية فهو إنشاء معهد أكاديمي مستقل، وثانيا، فهو أضر ويضر بالأمازيغية أكثر مما يفيدها على اعتبار أن إنشاءه مكن من احتواء �نخبة معينة� وساهم أيضا في خلق التوتر بين مكونات الحركة الأمازيغية نفسها، الشيء الذي نتج عنه تراجع على مستوى النضال باستثناء الحركة الثقافية الأمازيغية MCإ مكون الاتحاد الوطني لطلبة المغرب التي بقيت على نهجها النضالي. ثم هل هذان المطلبان هما المطلبان الوحيدان؟ طبعا الجواب سيكون بالنفي لأن المطالب كانت مطالب ولم تكن مطلبين.
مهما كان الأمر فقد استطعنا أن نفتح ملفا كان إلى حدود الأمس من بين الملفات الممنوع الهمس بها في الآذان، وبالأحرى النقاش علنا حولها، واستطعنا أيضا جر هؤلاء إلى الموافقة على ضرورة جعل اللغة الأمازيغية لغة وطنية، وهذا في حد ذاته يعتبر مكسبا ، ولكن ليعلم أعداء الأمازيغية أن نضالات الحركة الأمازيغية ستتواصل إلى حين تحقيق المطالب العادلة والمشروعة كاملة، هذا طبعا يمر عبر رص الصفوف والتصعيد من النضالات وأيضا � و هذا من الأهمية بمكان � عبر فضح المواقف الحربائية وأصحابها التي تلهف وراء أصوات الناخبين.
(1)استعملنا هنا أتباع الخطيب لأن الواقع يبين بأن هذا الأخير رغم استقالته بقي هو الموجه الحقيقي لحزب العدالة و التنمية.

السلام اعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا اخي الكريم الاسلام ليس له العلاقة بالعرب او بالامازيغ فكم من يهوديا اعتنق الاسلام وكم من نصرانيا لا تحكم على الناس بلهجاتهم اهم شيئ هو انهم مسلمون فمادا تريد من دالك
وادا تقول العرب العرب العرب مادا ستقول في ماليزيا اليست دولة اسلامية وهل تفهم لغتهم بالطبع لاااااااا ومادا تقول في افغانيستان اليست مسلمة وهل تفهمهم انت ايها المتقف اليست ايران دولة مسلمة رغم انها شيعية ولاكن هل تفهم لغتهم الفاريسية والهند والصين وغيرهما الاسلام ليس بلغة العرب فقط بلغات عدة واهم من هادا هوا ان نتحد ليكون الاسلام في مستوا اللدي يريده الرسول صلى الله عليه وسلم الاسلام دين الاخلاق والتسامح بارك الله فيك

رد عليكما أمين من الناظور وغريب
أظنكما لم تفهما بعد بأن مسألة الإسلام في غنى تام عن العروبة وأن هذه الأخيرة لا علاقة لها بالأمازيغية جغرافيا وتاريخيا وأنتروبولوجيا….
أما علاقة الأمازيغية بالإسلام أظن أن قول العلي القدير (يا أيها الناس) صريح في الإجابة عنها. لكن العروبة لا تلزمنا في شيئ إنها في واد ونحن في واد.
وإن كانت الأمازيغية ستجر عليّ إتهامات كالنازي والعنصري سأقتصر على كون المغرب والجزائر وتونس وليبيا وموريطانيا…. أفارقة. إذا ما علاقتنا بالشرق الأوسط؟ لماذا هذه التبعية العمياء للآخر؟
أظن أنه من الواجب عليك أخي أمين من الناظور أن تراعي شروط الهوية الوطنية والإنتماء الحضاري فلو كنت فعلا من الناظور سوف تفهم معنى العالم العربي وأنت تتحدث بالأمازيغية سوف تجد هوة لا مجال لعبورها عندما تبحث عن حق ضاع منك بالقوة وسلطة القانون العربي الذي يلزمك أينما أحللت وآرتحلت في العالم العربي الوهمي وهو (عرَّب) و (آش كايخَرْبَق هذا) و( كايهدر بالشينوية) آن ذاك ستفهم من أنت وإلى أي عالم تنتمي عربي أم أمازيغي أو عندما تتابع النشرة الجوية لشمال إفريقيا ولا تسمع سوى عواصم المغرب العربي وأنت تشاهد جغرافية إفريقية وأسماء مدن أمازيغية ثلوج على مرتفعات إفران أزرو أزيلال بومال نداداس ثيزي وزو…………… كل شيئ أمازيغي لكن بالعربية أليست مسرحية سياسية ؟
أما قضية إتهامي لبني جلدتي باعتبارهم آنية فارغة جوفاء لم أقل كلهم بل البعض وأنت أدرى إن كان وجودهم من عدمهم يفيدنا كمغاربة وأفارقة في شيئ
طبعا أننا الأن مسلمون ولكن بيننا في المغرب يهود ومسيح ومنا من لا يدين بأي دين مسلم وهو يشرب الخمر مسلم وهو يتعاطى كل أنواع المخدرات مسلم وهو يسرق يزني يكذب ….. أي إسلام هذا الذي تتحدث عنه أخي الفاظل المهم أننا في بلد رافض لمصطلح العلمانية وواقعه معلمن أصلا أي أننا في المغرب نطبق لكم دينكم ولي دين. والقضية الأمازيغية تعايشت مع كل الديانات السماوية لكن مشكل العربية والعالم العربي ومن المحيط إلى الخليج لن يرضاه أي شريف وغيور على أرضه وهو يعلم أن هذه البقعة الجغرافية لها إمتداد تاريخي يعود لقرون غابرة قبل التاريخ. أليس الإحتفال بمرور 12 قرنا على تاريخ المغرب إستفزازا ليس بعده إستفزاز. هنا أتساءل إن كان المغرب الذي عاش في ثامزغا لقرون خلت قد أُبيد واستبدلوا مكانه آخر يسمى المغرب العربي؟
إن كان هذا ما حصل بالفعل فسأضطر لقول (لكم دينكم ولي دين) أما إذا كان الإسلم يساوي العروبة والعكس سأضطر إلى إعادة النظر في إسلامكما لأنه حسب علمي أن الإسلام لا حدود جغرافية له وأنه لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى أما إذا كان إسلامي يستوجب عليّ حمل جنسية العرب سأقول دون تردد (ربي الجاهلية أحَبُّ إليَّ مما يدعونني إليه) لأنني ذقت ذرعا من العرب والعروبة
أما السيد غريب فلا أظنك في نقاش جاد لأنك هاو لكن إذا نطق السفيه فخير جوابه السكوت وأنت فعلا سفيه
مع كل إحتراماتي لكل مبدئي حر

ILA el hirbaa -cameleon

aRROY AIGHADM

Goth nafasan waqol lina ma moshkillatouk ya hada?
Ogroj min qafasik litara bi oummi 3aynayka anna el 3aalem rahboun yettesi3 liljami3
wa i3lem ya hekima qaryatihi anna IN7IRAAF EL ASHGAAS LA YA3NI IN7IRAAF ELMANHADJ ERRABBANI
fel3arab bachar walem yadda3ou abadan annahoum malaayka
minhoum assalihouna waminhoum douna dalik
falimada tourid anta i3aadat annadar fi ISLAAMIYATIKA elmez3ouma
walima hada el korh lil a3raab
mada fa3ala laka essouriyoun alloubnaniyoun el3iraqiyoun wa wa wa
ma moushkilatouk
ayouha el kaarihou linafsih

toumma ayouha el jaahil ALLAH a3lam ayna yada3 risaalaatih
walaqad igtaar an yakouna agir el anbiyaa howa elqorayshi el 3arabi MOHAMED IBN ABDELLAH salla allahou 3alyhi wasalem
ya lahou min sharaf 3adim
Ba3da an kana benou isreal hom ashaab hada essharf
lakin 3ataw fi el ardi fasadan
fanaza3A allaho minhoum hada esharaf
wa wada3aha bayna el 3arab
wa anta malek?
atogasim allah bima la 3ilma laka
howa hor
howa adra limada igtaar nabiyyan 3arabiyan wa laysa AMAZIGHIYAN
aw romaniyan aw farisiyan aw hindiyan aw yahoudiyan

Inni achoumou fika raayhat EL YAHOUDI fi el madina
falaqad HESSADOU annabi

na3Am HESADOUUUUH
3ala hadihi anni3ma
fa7aarabouh
wa kafarou bihi HASSADAN MIN 3INDI ANFOUSIHIM
raghma annhoum ya3rifouna SIDQAHOU
wa howa EL MOULAQAB BI EL AMIN
fahoum ya3RIfouna annahou sadiqon amin
lakin qaalou 3anhou
annahou saahir wa majnoun
EL HASAD EL HASAD EL HASAD EL HASAD

EL HASAD yaa ARROYYY
inni ara fika shabahan bi ha oulaa el mal3ounin
3ala lisaani daaoud wa moussa wa 3issa

QOLHA ya aroy

INNA SEFAAHATI QALLAMA TOGTI

ANTA YAHOUDI MAGHRIBI

marhaban bika fi a7daani igwanouk el mouslimoun

Yekfi lihada elyawm

amman anta ya AMINE
ANTA NISFI EL AGAR
BRAVO CONTINUE COMME CA

الى السيد aroy igharmawan
أتمنى يا أخي أن لا تغلب العاطفي عن الموضوعي..كل الأمثلة التي قدمتها هي ضدك وليست في صالحك:
1 ـ إيران لغتها فارسية إلا أن نسبة الفرس فيها تتراوح بين 30 و 50 في المائة أما الباقي فعرب وكرد وتركمان وأقليات أخرى. تركيا نفس الشيئ: عرب وكرد وأرمن وشركس و لاز ألخ، اما اللغة الرسمية فهي التركية والأتراك أنفسهم ينحدرون من وسط آسيا وليس من آسيا الصغرى. أفغانستان: فرس وباشتون وتدجيك وهزارا. باكستان: باشتو وبنجابية وأوردو و… إندونسيا والهند شعوب ولغات متعددة. أين هو الإستثناء المغربي بين الدول الإسلامية الذي تتكلم عليه؟

اللغة العربية هي لغة حضارتنا وديننا منذ أكثر من 12 قرنا. هي اللغة التي دون بها أجدادنا مجدنا من فلسفة ودين وتاريخ وشعر ونثر و… اللغة العربية هي منا ونحن منها وهي ملكنا جميعا وليست في ملك أحد والدليل أن لا شعب على الإطلاق يتكلمها كلغة أم. كل الشعوب العربية تتكلم عاميات بعيدة بنسب متفاوتة من اللغة العربية.

2 ـ يا أخي هداك الله وأصلح بالك، لماذا تعتبر أبناء هذا الوطن غزاة؟ من أين لك هذا؟ أبناء هذا الوطن أبناء الأرض وأبناء التربة أبا عن جد. فأن تأتي وتعتبرهم غرباء ودخلاء فهذا شيئ إجرامي بكل المقاييس: الدينية والقانونية والحقوقية وووو. هذا الفكر يُدخل صاحبه في خانة النازية ويؤدي بصاحبه إلى الإنزلاق في فكر عنصري إجرامي.

3 ـ التضاهرات المليونية من أجل العراق وفلسطين هي غضب من شرفاء العالم ضد همجية العصرالمتمثلة في الصهيونية والإمبريالية الأمريكية. وهذه المضاهرات نضمت في شتى أنحاء العالم. أما إذا كان الطوارق يتعرضون للإبادة والقتل فعلينا أن ننهض لنعرف بقضيتهم ونعلن تضامننا معهم بكل الوسائل لأن الحق يجب إن ينتصر في كل مكان. أما أن نستعمل مأساة الطوارق وغير الطوارق لنتخندق مع المجرمين الصهاينة في خندق واحد فهذا لن يعري إلا فكرا عنصريا متصهينا.

يا أخي حاول أن تبتعد عن العصبية المقيتة والأفكار العرقية اللاإنسانية. نحن أبناء وطن واحد، ليس فينا جاني ولامجنى عليه من طرف هذا الطيف أو ذاك، كلنا ضحايا سياسات داخلية وخارجية لم تجلب لأغلبية المغاربة إلا البؤس والفقر.
يا أخي، أستشف من كلامك غضب شديد على أبناء وطنك وتقسيمك لأبناء هذا الشعب البسيط والفقير إلى صالح وطالح؛ إلى من هو على حق لأنه وببساطة يتكلم هذا اللسان ومن هو ظالم لأنه يتكلم ذاك اللسان.
اتق الله يا أخي من هذه الأفكار العنصرية الهدامة وكلنا إخوة وأبناء وطن واحد وخليط من هذا وذاك…. وأن العرق غير موجود إلا في أحلام كل عنصري مقيت.

وتقبل أخلص تحياتي.