أريفينو/يونس شعو
بدعوة من جمعية الريف للتضامن والتنمية ( أريـــــد ) الكائن مقرها بمدينة الربـــاط ، شهدت مـــدينة الناظور ( قاعة تسغنـــاس بتاويمة) لقاءا تواصليا بحضور مجموعة من أعضاء المكتب الإداري للجمعية : رئيس الجمعية السيد أحمد بنتهامي ، عبد السلام بوطيب ،أحمد بنقدور وحكيم بنشماش ، الصحفي المعروف بالقانة الثانية عبد الصمد بنشريف ومحمد حسوني وعبد الكريم الموساوي، إضافة إلى حضور مجموعة من الفعاليات الجمعوية والثقافية والديبلوماسية والسياسية والرياضية والإعلامية المنتمية لأقاليم الثلاثة الناظـــور ،الدريوش والحسيمة ، تم تسييراللقــاء السيد المختار غامبو أستـــاذ بجامعة كامبريدج الامريكية و رئيس المعهد المغربي الأمريكي بنيويوركن ، فكل المداخلات صبت في محور واحد وهو الإنفتاح على كفاءات وأطر منطقة الريف الكبير التي من شأنها أن تمنح قيمة مضافة لتصور الجمعية التي تظل مفتوحة في وجه جميع التيارات من أجل تشكيل لوبي بمفهوم الدفاع عن المصالح العامة ، لكي يشكل قوة ضاغطة و دفاعية عن أبنــاء الريف ….، توسط اللقاء مجموعة من الإقترحات والأراء لمختلف الكفاءات بالمنطقة استعانا بالمقاربة التشاركية والنوع ، كما تم إقتراح التفكير في آلية للإشتغال على بلورة فكرة فتح فروع بأقاليم الناظور والدريوش والحسيمة في أقرب الأجال ، غاب عن هذا اللقــاء السيد إلياس العماري الـــذي يعتبرالمحرك الأســاسي لهذا التكتل و حزب الاصالة والمعاصرة وفي الأخيرتدخل الأستاذ حكيم بنشماس بكلمة للفعاليات الجمعوية على جعل الآونة الأخيرة مليئة بالإبداعات والمساهمات الجماعية في تحمل المسؤولية تسييرا وتدبيرا، وجعل محيطنا الريفي مدرسة المواطنة الصالحة والديمقراطية وحقوق الإنسان، يشعر فيها المواطن بسعادة الإنتماء من خلال المشاركة الفعالة في أنشطتها مع باقي المتدخلين وشركاء الداخليين والخارجيين.
جمعية الريف للتضامن والتنمية تنفتح على إقليمي الدريوش والناظـــور بلقاء تواصلي
التعليقات 32 تعليق
لا توجد مقلات اخرى
لا توجد مقلات اخرى
مهزلة
تاملوا في وجوه الحاضرين من هم من يمثلون ؟بصراحة لقاء لتطعيم الحزب الفارغ
يركبون على اسم الريف لجمع البشر ؟و ليس المواطنين
مسرحية بسناريوومخرج فاشل؟اشمن اريد ولا تنمية الاستراتجية مخدومة لجمع الاصوات للتراكتور؟
اش كانو كيديرو في وجدة؟لماذا لم يتحدثواباسم الجمعية؟
السياسة حيل اشمن تنمية و لا لوبي ريفي؟كلنا مغاربة من يوهم ان له لوبي فهو خاطئ
الريف الامزيغية الصحراء للمغرب كله
فشل التراكتور في الريف فشل لمسيري الحزب
ام البراح او الشيخ بوعلام كيمدح ف اسيادو لعل وعسى يتمعش مع التراكتور ايوا باز للشيخ
ياك ممشتي لوجدة
polit says:
تاملوا في وجوه الحاضرين من هم من يمثلون ؟بصراحة لقاء لتطعيم الحزب الفارغ
يركبون على اسم الريف لجمع البشر ؟و ليس المواطنين
مسرحية بسناريوومخرج فاشل؟اشمن اريد ولا تنمية الاستراتجية مخدومة لجمع الاصوات للتراكتور؟
اش كانو كيديرو في وجدة؟لماذا لم يتحدثواباسم الجمعية؟
السياسة حيل اشمن تنمية و لا لوبي ريفي؟كلنا مغاربة من يوهم ان له لوبي فهو خاطئ
الريف الامزيغية الصحراء للمغرب كله
فشل التراكتور في الريف فشل لمسيري الحزب
ام البراح او الشيخ بوعلام كيمدح ف اسيادو لعل وعسى يتمعش مع التراكتور ايوا باز للشيخ
ياك ممشتي لوجدة
_____________________________________________
العز اثلجت صدرنا بردك الناري وجوه كرتونية تركب التراكتور الجمعوي تمهيدا للاستخفافات الانتخابية القادمة
– باسم الله وحده –
– يقول عز وجل في محكم تنزيله .
* ولقد خلقنا الانسان من ماء مهين فاذا هم بشر ينتشرون *
صدق الله العضيم .
– لا يخفى على احد من الحضور انه وعلى مستوى جميع الفئات والتيارات السياسية ان التدخل الصادق الصريح للسادة الاساتذة الاجلاء – / الاستاذ بوجيدة / – و -/ الاستاذ الزروالي / كان قمة الفكر حيث اثبتا عن جدارة انهما يرصدان واقع الاقليم رصدا دقيقا مما يمكن لنا اعتبارهما من النخبة الذين يعرفون لذواتهم ذالك لتفوقهما في مجالات عديدة وهذا ما يحيلنا الى تصنيفهما في خانة ما يسمى بالنخبة الثقافية بمفهومها الواسع والتي يعرفها / الانجليزي ادوارد تايلور / بانها ذالك المركب الذي يشتمل على المعرفة والفن والاخلاق والقانون والعرف وغيرها من القدرات التي يكتسبها الانسان بوصفه عضوا بارزا في المجتمع وبالتالي يكون مؤهلا لممارسة وضائف سياسية اجتماعية اقتصادية وثقافية مما يمكن له ان يرقى الى طبقة ذات طابع نخبوي ذاتي .
– كما اسجل ايظا ان الوافد الجديد من الاحزاب ربما اخفق او اغفل حين سمى اشخاصا ممثلين للحزب قد نقول اعتباطيا .
هنا بالاقليم .عكس باقي تراب المملكة الشريفة ..((.اقول هذا بحكم المثل العربي القائل * اهل مكة ادرى بشعابها * .
-ان مهمة قادة الاحزاب وزعمائها هي ابراز الافضل والاقدر والاسلم لان دورها الحقيقي يكمن في اختيار النخبة وتنقيتها وتربيتها واخيرا اضهارها .
– يقول الشاعر – ** وان عجبت لشيئ فعجبي لرجال تنموا اجسادهم وتصغر عقولهم **
– حين لا حظنا وزملائي تدخل اخينا وعزيزنا ( بنعيسى فلاح ) المنسق الاقليمي لحزب البام على ما اعتقد تذكرنا قصة كنا نستحضرها من حين لاخر ايام دراستنا الجامعية … مفادها – ( مع كامل احتراماتنا لاخينا بنعيسى )-
انه في يوم من الايام قبل جحا ان يقامر مع الخليفة بان ياتي له بحمار يكتب ويقرا … فقال له احد رفاقه كيف تجرؤ يا جحا ان تجازف فهذا مستحيل فقال جحا لقد شرطت فقال له وما شرطك يا جحا .فقال جحا لقد شرطت ان اعلمه في ظرف 10 سنوات بعدها فاما ان اموت انا – او يموت الحمار – او يموت الخليفة .
– نحن لا نرفض حزبا اوذاك بل نرفض من هب ودب والمواطن يحتاج نخبة بعينها … نخبة حقيقية …
– لقد اخفق البام نعم لقد اخفق او اغفل لان من سماهم ممثلين هنا بالاقليم ليسوا نخبا ولا يتمتعون بروح العطاء والكرامة والنزاهة
والعطف والحدب على الفقير والسعي الى من يحتاجون الى خدمة …بل هم نخبة متطلعة ومشتاقة الى المناصب والنفوذ
والمصالح الشخصية دون ما غير ذالك .
– ان تاثير هذه الفئة على المواطن هنا بالاقليم لا يمكن ان تكون لها نتائج او اثار … كما المثال الاتي .
** باسم الله الرحمان الرحيم ** //////// – – باسم الاب والابن والروح القدس الاه واحد .-
فمن منا اذن يستطيع ان يوفق بين المتناقظتين ………..فهذا مستحيل ابدا .
وتقبلوا احتراماتي .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
التراكتور جاء ليقلب الأرض من أجل الحرث في الانتخابات القادمة وأنا أقول له بأن هذه الأرض الموجود بإقليم الناظور لا تصلح لمثل هذا النوع من الزراعة أرض الريف لا تعطي سوى القنب الهندي وليس المقاعد البرلمانية
iwa fokach idiro lisi younes takrim F BENTAIB a3la had almajhodat aljabara wala jarin bih tahowa traktour dyal map
يوم الفرار
اليوم الآخر آت لا محالة، وكل امرئ محاسب فيه على كل صغيرة وكبيرة، ومن آمن به وما يقع فيه من الأهوال كان رادعاً له عن المعاصي والسيئات.
الإيمان باليوم الآخر
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه أجمعين، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعلى من استن بسنته واهتدي بهديه إلى يوم الدين. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [آل عمران:102]. يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1]. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [الأحزاب:70-71]. أما بعد: فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيتها المؤمنة.. أيتها التقية النقية! حديثنا هو عن اليوم الآخر، اليوم الآخر الذي لا يوم بعده، ولا يوم مثله. إن الإيمان بالله واليوم الآخر ركن من أركان الإيمان وعقيدة من عقائد الإسلام الأساسية، فقضية الإيمان باليوم الآخر هي التي يقوم عليها بناء العقيدة بعد قضية التوحيد، واليوم الآخر وما فيه من الأمور الغيبية التي لا يدركها العقل، ولا سبيل لمعرفتها إلا بالنص القرآني والسنة النبوية. وفي كتاب الله من ذكر اليوم الآخر وما فيه من الأهوال الشيء الكثير، فما تكاد تخلو صفحه من صفحات الكتاب الحكيم من صور ذلك اليوم أو موقف من مواقف ذلك اليوم العصيبة، فهو الذي لا يوم مثله ولا يوم قبله ولا بعده، إنه اليوم العقيم، قال سبحانه : وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ [الحج:55]. ولأهمية هذا اليوم العظيم نجد أن الله تعالى كثيراً ما يربط الإيمان به بالإيمان باليوم الآخر، قال سبحانه: لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [البقرة:177]، وقال عز من قائل: ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ [الطلاق:2]. ……
أهمية الكلام عن اليوم الآخر
لماذا هذا الموضوع؟ ولماذا الكلام عن اليوم الآخر؟ أقول: لأسباب عدة: أولها: الغفلة التي قد استحكمت على حياة كثير من الناس، وأصبحوا لا يبالون من حلال أم من حرام يأكلون، قال سبحانه: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ [الأنبياء:1]. ثانياً : الانشغال بالدنيا وعمارتها أكثر من الانشغال بالاستعداد لليوم الآخر، قال سبحانه: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ [البقرة:281]. ثالثاً -وهو الأهم-: أن الإيمان بالله واليوم الآخر وما فيه من ثواب وعقاب هو الموجه الحقيقي والضابط الحقيقي لسلوك الإنسان، فهناك فرق بين سلوك من تؤمن بالله واليوم الآخر ومن لا تؤمن بالله واليوم الآخر، فإن من تعلم أن الدنيا مزرعة الآخرة، وأن الأعمال الصالحة هي زاد الآخرة، لن تنشغل بعمارة الدنيا عن الآخرة، أما قال سبحانه: وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى [البقرة:197]. وقال صلى الله عليه وسلم: (من جعل الهموم هماً واحداً -يعني: هم الآخرة- كفاه الله هم الدنيا وهم الآخرة) فهناك فرق بين سلوك من تؤمن بالله واليوم الآخر وسلوك ضعيفة الإيمان. قال صاحب الظلال: فالمصدق بيوم الدين يعمل وهو ناظر لميزان السماء لا لميزان الأرض، ولحساب الآخرة لا لحساب الدنيا. انتهى كلامه رحمه الله. فترى في المؤمنة بالله واليوم الآخر نظرة مختلفة للحياة، ترى فيها استقامة على الدين، ترى فيها سعة تصور وقوة إيمان، ترى فيها ثباتاً في الشدائد وصبراً على المصائب، فهي تعلم أن ما عند الله خير وأبقى، أما التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر، وما فيه من حساب وجزاء، فهي تحاول جاهدة أن تحقق مآربها في هذه الحياة، لاهثة وراء متعها، حريصة على جمعها، الدنيا أكبر همها ومبلغ علمها، تقيس الأمور بمنافعها ومصالحها الخاصة، لا تلتفت إلى بنيات جنسها إلا في حدود ما يحقق لها المصلحة، فتباً لها ولأمثالها! ……
دلائل اليوم الآخر
أنكروا قضية الإيمان بالله واليوم الآخر، أنكروا قضية البعث والنشور، قال الله عنهم: وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [الأنعام:29]، قال سبحانه عنهم: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]. لهذا أيتها المؤمنة! ركز القرآن على قضية الإيمان باليوم الآخر، وإثبات البعث والنشور والجزاء، وجاءت أدلة كثيرة على ذلك. ……
النشأة الأولى
النشأة الأولى قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ [الحج:5]، فمن قدر على خلق الإنسان في أطوار متعددة فإنه لا يعجز عن إعادته مرة أخرى، بل الإعادة أهون عليه من البدء. جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبيده عظمة بالية أكل الزمان عليها وشرب، فوضعها بين كفيه ثم فتها، ثم نفخها في الهواء وقال: يا محمد! ربك يحيي هذه بعد أن جعلتها هباء منثوراً؟ قال بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه: نعم، ويدخلك النار، فقال سبحانه عنه وعن أمثاله: أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ * قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ [يس:77-79]. سبحانه جلت قدرته، وعلا سلطانه.
أعلى الصفحة
المشاهد الكونية المحسوسة
من الأدلة أيضاً: المشاهد الكونية المحسوسة الدالة على إمكان البعث، قال سبحانه: وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ [الحج:5-7]. فإحياء الأرض الميتة بالمطر وظهور النبات فيها دليل على قدرة الخالق الباهرة على إحياء الموتى وقيام الساعة.
أعلى الصفحة
قدرة الله المتجلية في خلق ما هو أعظم
ومن الأدلة أيضاً: قدرة الله المتجلية في خلق الأعظم، قال سبحانه : أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ * إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [يس:81-82]. فخالق السماوات والأرض على عظمهما قادر على خلق الإنسان الصغير، كما قال تبارك وتعالى: لَخَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [غافر:57].
أعلى الصفحة
الحكمة الإلهية
من الأدلة أيضاً: الحكمة الإلهية، فالحكيم لا يترك الناس سدى، ولا يخلقهم عبثاً لا يؤمرون ولا ينهون ولا يزجرون، قال سبحانه: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [المؤمنون:115-116]. وقال سبحانه: أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى [القيامة:36-40]، بلى قادر؟ فلو أنا إذا متنا تركنا لكان الموت راحة كل حي ولكن إذا متنا بعثنا ونسأل بعده عن كل شي
أعلى الصفحة
أحوال الآخرة
……
النفخ في الصور
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [القصص:88].. كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ [الرحمن:26-27]. في حديث الصور من حديث أبي هريرة قال: (ثم يأمر الله عز وجل إسرافيل فينفخ نفخة الصعق، فيصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فإذا اجتمعوا أمواتاً جاء ملك الموت إلى الجبار، فقال: قد مات أهل السماء والأرض إلا من شئت، فيقول سبحانه وهو أعلم، من بقي؟ فيقول: يا رب! بقيت أنت الحي الذي لا تموت، وبقي حملة العرش، وبقي جبريل وميكائيل وإسرافيل وبقيت أنا، فيقول الله عز وجل: ليمت جبريل وميكائيل، فينطق العرش فيقول: أي رب، يموت جبريل وميكائيل؟ فيقول سبحانه: اسكت، إني كتبت الموت على من كل تحت عرشي، فيموتان، قال: ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار جل جلاله، فيقول: يا رب! قد مات جبريل وميكائيل، فيقول سبحانه وهو أعلم، من بقي؟ فيقول: يا رب! بقيت أنت الحي الذي لا تموت، وبقي حملة العرش، وبقيت أنا، فيقول: ليمت حملة العرش، فيموتون، فيأمر الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل، ثم يقول سبحانه: ليمت إسرافيل فيموت، ثم يأتي ملك الموت فيقول: يا رب! قد مات حملة عرشك، فيقول: وهو أعلم، من بقي؟ فيقول: بقيت أنت الحي الذي لا تموت، وبقيت أنا، فيقول الله: أنت خلق من خلقي، خلقتك لما رأيته فمت، فيموت. فإذا لم يبق إلا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فكان كما كان أولاً، طوى السماء كطي السجل للكتب، ثم قال: أنا الجبار.. أنا الجبار، لمن الملك اليوم، فلا يجيبه أحد، فيقول جل ثنائه وتقدست أسماؤه: لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد، فينادي لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه أحد، فيقول سبحانه: لله الواحد القهار، بنفخة واحده يصعق من في السماوات ومن في الأرض، ويفني كل شيء إلا وجهه). إنها أهوال وشدائد في ذلك اليوم، الذي جاء ذكره في كتاب الله عز وجل: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104]. إنه يوم يقول الله عنه: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ * الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ * وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ [المطففين:10-13]. وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر:67]. قال الله عن أهواله: إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ * وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ [الانفطار:1-5]. وقال الله عنه وعن أهواله: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ * وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ * وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ * وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ * وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ * وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ * وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ * وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ * وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ * وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ * عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ [التكوير:1-14]. أهوال وكرب وشدائد. ثم نفخة ثانية: فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ [الزمر:68] يخرجون من القبور ينفضون من على رءوسهم التراب يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ [المعارج:43] خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ [القلم:43].. يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا [طه:108]. وقال سبحانه: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا * وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْمًا وَلا هَضْمًا [طه:111-112].
أعلى الصفحة
المشي إلى أرض المحشر
فيسعون إلى محشرهم في سكون وخشوع لا تسمع منهم إلا صوت الأقدام والهمسات، ثم يقبض الجبار السماوات بيمينه، والأرضين بيده الأخرى فيقول: أنا الملك.. أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [الزمر:67]. عن عبيد الله بن مقسم أنه نظر إلى عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم قال: (يأخذ الله عز وجل سماواته وأرضيه بيديه فيقول: أنا الله، ويقبض أصابعه ويبسطها ويقول: أنا الملك، ويقول عبد الله بن عمر: حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه مسلم .
أعلى الصفحة
أرض المحشر
أما أرض المحشر فأرض غير هذه الأرض، وأما سماؤها فسماء غير هذه السماء يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ * لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [إبراهيم:48-51]. عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء مائلة إلى الحمرة، كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد) رواه مسلم . قرصة النقي: يعني كقرص الدقيق.
أعلى الصفحة
حال الناس في أرض المحشر
أما حال الناس فحفاة عراة. عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلاً -يعني: غير مختونين- قلت: يا رسول الله! النساء والرجال جميعاً ينظر بعضهم إلى بعض؟ فقال صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ! الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض). فالأمر شديد أخيه.. الأمر أشد مما تتصورين، فمن الناس في ذلك اليوم من يحشر على وجهه، كما قال سبحانه: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا [الإسراء:97]. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً قال: (يا رسول الله! كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال صلى الله عليه وسلم: أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا قادراً على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة) قال قتادة : بلى وعزة ربنا، متفق عليه.
أعلى الصفحة
دنو الشمس من رءوس العباد
ثم تزداد الأهوال وتزداد الكرب فتدنو الشمس من رءوس العباد، فيغرقون في عرقهم. عن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل) قال سليم بن عامر : فوالله ما أدري ما يعني بالميل، أمسافة الأرض أم الميل الذي تكتحل به العين. قال: (فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً). أمة الله! تفكري وتدبري في الموقف وشدته، تفكري في ذل الخلق وانكسارهم في ذلك اليوم الطويل، الأبصار خاشعة، والقلوب وجلة، وأنا وأنت والجميع في انتظار، كيف تكون النهاية وكيف يكون المصير، تخيلي وتمثلي! مثل لقلبك أيها المغرور يوم القيامة والسماء تمور قد كورت شمس النهار وأضعفت حراً على رءوس العباد تفور وإذا الجبال تقلعت بأصولها فرأيتها مثل السحاب تسير وإذا النجوم تساقطت وتناثرت وتبدلت بعد الضياء كدور وإذا العشار تعطلت عن أهلها خلت الديار فما بها معمور وإذا الوحوش لدى القيامة أحضرت وتقول للأملاك أين نسير فيقال سيروا تشهدون فضائحاً وعجائباً قد أحضرت وأمور وإذا الجنين بأمه متعلق خوف الحساب وقلبه معذور هذا بلا ذنب يخاف لهوله كيف المقيم على الذنوب دهور
أعلى الصفحة
الإتيان بجهنم لها تغيظ وزفير
ثم تزداد الشدائد وتزداد الأهوال، فيؤتى بجهنم يسمع لها تغيظ وزفير، قال سبحانه: كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ * يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي [الفجر:21-30]. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يؤتي بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها) رواه مسلم . قال سبحانه: إِذَا رَأَتْهُم مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا * وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا * لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا [الفرقان:12-14].
أعلى الصفحة
انتظار الحساب
إنه اليوم الطويل.. إنه يوم مقداره خمسون ألف سنة.. إنه يوم الطامة.. ويوم الصاخة.. إنه يوم الحاقة.. ويوم القارعة.. إنه يوم الفرار يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ [عبس:34-37]. والناس على هذه الحال.. والموقف شديد.. والكرب العظيم.. ويطول الانتظار.. والكل ينتظر الحساب.. والوقوف بين يدي الملك الديان. ثم يأتي الفرج بعد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حديث أبي هريرة في مسلم : (كنا في دعوة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقدمت إليه الذراع وكان يحبها، فنهس منها نهسة ثم قال: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، أتدرون مم ذلك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، فلا يغادر منهم أحداً، فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي، فتدنو الشمس من رءوس العباد، فيغرق الناس في عرقهم كل على قدر عمله، فتزداد بهم الأهوال والشدائد، فينظر بعضهم إلى بعض فيقولون: ألا ترون ما نحن فيه.. ألا تدرون ما قد بلغنا من الهم والغم والكرب.. ألا ترون من يشفع لنا عند ربنا، فيقول بعضهم لبعض: أبوكم آدم، فيأتون آدمً فيقولون: أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأمر الملائكة أن تسجد لك، ألا ترى ما نحن فيه.. ألا ترى ما قد بلغنا من الهم والغم والكرب.. ألا تشفع لنا عند ربنا؟ فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباًً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله، وإنه نهاني عن تلكم الشجرة فعصيت، نفسي.. نفسي.. نفسي، اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحاً فيقولون: أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك لله عبداً شكوراً، أما ترى ما نحن فيه.. أما ترى ما قد بلغنا من الهم والغم والكرب.. ألا تشفع لنا عند ربنا، فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه كانت لي دعوة دعوتها على قومي، نفسي.. نفسي.. نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم. فيأتون إبراهيم فيقولون: يإبراهيم أنت نبي الله وخليله، ألا ترى ما نحن فيه.. ألا ترى ما قد بلغنا من الهم والغم والكرب.. ألا تشفع لنا عند ربنا، فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني كذبت ثلاث كذبات، ثم يقول: نفسي.. نفسي.. نفسي، اذهبوا إلى موسى. فيذهبون إلى موسى فيقولون: يا موسى! أنت نبي الله وكليمه، ألا ترى ما نحن فيه.. ألا ترى ما قد بلغنا من الهم والغم والكرب.. ألا تشفع لنا عند ربنا؟ فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت نفساً لم أومر بقتلها، نفسي.. نفسي.. نفسي، اذهبوا إلى عيسى. فيأتون عيسى فيقولون: أنت نبي الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، ألا ترى ما نحن فيه.. ألا ترى ما قد بلغنا من الهم والغم والكرب.. ألا تشفع لنا عند ربنا؟ فيقول: إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله -ولا يذكر ذنباً- ثم يقول: نفسي.. نفسي.. نفسي، اذهبوا إلى محمد). تخيلي أمة الله! هذا حال الأنبياء، هذا حال أولو العزم من الرسل، يسألون الله السلام، فكيف سيكون حالي وحالك. (فيأتون محمداً -وفي رواية- فيأتوني فيقولون: يا محمد! أنت نبي الله وخاتم المرسلين�
Je vois le e pauvre docteur Fellah trés eloigné de la tribune, avec Azegouagh, ils n&ont pas cessé de tachakkamt, ils n’ont pus ramener à le reunion que des payuvres petits cons
مررت يوم الأحد صدفة من أمام قاعة ثيسغناس متجها نحو قرية أركمان راكبا في أحد الطبيسات، فإذا بي ألاحظ حشدا كبيرا من المواطنين ينتضرون ولوج القاعة تخيلت في الوهلة الأولى أنه عرس أو وليمة لعائلة ثرية
ومن حسن حظي أنني لمحت أحد أصدقائي يمتلك سيارة لنقل الكازوال المهرب نزلت من الحافلة وركبت معه لأنه سيوصلني إلى جماعة ثيخوباي حيث أسكن وذلك لتفادي إنتظار قدوم الخطافة بقرية أركمان
سألت صديقي ماذا يجري فأجاب أنه هو الآخر لا يدري بل فقط ينتظر بائع المازوط ليدفع له حساب الأمس
جاء البائع فسألته نفس السؤال فإذا به ينفجر ضاحكا إستغربت ردة فعله فإذا به يجيبني إنها أحد الجمعيات الرباطية تعقد لقاء تواصلي مع المجتمع المدني بالريف
هناك تذكرت إعلانا قرأته في أحد المواقع فقلت نعم أنت محق إنها جمعية أريد فإذا بصديقي يتدخل لا ليس فريد بل فريد سيقيم حفلة الزفاف بمنزله هناك إنفجرت ضحكا حينما علمت أن صاحبنا يتكلم عن عرس أحد رفاقه في مهنة التهريب هذه المهنة التي أصبح يمتهنها أصحاب الإجازات والشواهد التقنية
فسرت لصاحبي ماذا يجري فأجابني ضاحكا أتوا من الرباط من أجل تنمية الريف؟ هذه من علامات الساعة.
تفاجأت لجوابه فقد أصبح يفهم حتى الأمور السياسية ، قال لي نعم فأنا سياسي كبير أعرف أن هؤلاء أتوا من أجل الإستعداد لإنتخابات 2012 مستغلين سذاجة الشعب وأمية المسؤولين المحليين.
وبالمناسبة سألته عن مآل جماعة البركانيين بعد إقالة رئيسها
أجابني أودي مبان والوا ولكن النائب ديالوا قال لي نيشان مشينا إيوا معليش وريشثيب شا يعني ماكتابش
وأضاف أودي منلقاوش أحسن من شبيح ولا الشباب ديال جمعية أفولاي أبعدا هوما خدمو أحسن من داك المجلس
ولكن ما أثر في نفسي هو حينما قال لي خاصك تعرف بالي السياسة أصلها حشرة الساس الذي تعني العنكبوت بالأمازيغية نعم فالسياسة أصلها أمازيغي وكل السياسيين عبارة عن عنكبوتات ضخمة ينصبون خيوطهم لاصطياد أصوات الناخبين.
حميد حمو أقشار حارس الفاظيلي في صورة تدكارية بجانب بنشماس فما رأي السيد الرئيس
مهزلة قسما انها مهزلة …
غلى من يضحك هؤلاء ؟ على من ؟
حضر هذا اللقاء كركوز الفدش بالدريوش
فما رأي دينصورات الفدش بالناضور الذين نصبوا هذا الصبي كاتبا إقليميا على الفدش بالدريوش
و مالعيب في حضور كاتب إقليمي لل ف٠د٠ش لقاء جمعوي ؟أو حتى حزبي؟
ومالعيب في كون هذا الشخص رفض أن يكون اشتراكيا؟أو حتى يساريا؟
أتحداك أن تظهر هويتك الحقيقية،كلامك يدل على أنك كنت حاضرا،عجبا أن يحضر المرء لقاء وهو غير راض ٠
أم أنك جئت لتنقل الأخبار إلى غير وجهتها؟
ا الى الاخ جمال التباع صاحب المداخلة الثالثة
في البداية احب ان اضع بعض النقط على الحروف .واول نقطة هو تقديم السيد جمال التباع لمن لا يعرفه. ان الشاب الظريف جمال من مواليد بوعرك حفيد من الدرجة الاولى للسيد شعيب او لاكون جد صريح فهو ابن اخت الدكتور بنعيسى الفلاح اي حفيده .
النقطة الثانية هي كون جمال التباع حفيد الدكتور بنعيسى الفلاح وابن عبد الحميد التباع الذي ازيح عن رئاسة المجلس الجماعي لجماعة بوعرك من طرف شاب في عمر جمال التباع ، ثم ان الحرقة من ازاحة ابيه من على رئاسة جماعة بوعرك وظهور خاله الدكتور بنعيسى الفلاح ونجاحه في الوصول الى البلدية رفقة خيرة أبناء الاقليم ثم فوز الدكتور بثقة القيادة الحزبية الوطنية بتزكيته على تنسيقية المكتب الاقليمي للناظور زاد في حقد الحفيد لخاله الذي لايبالي بشطحاته وبخرجاته وبرمي خاله بالبهتان والمنكر .ونحن ابناء اولاد لحسن نعرف عن قرب عائلة الفلاح بنعيسى ونعرف حقيقة الصراع الذي يوجد بين جميع الاسر الناظورية .ولكن جمال التباع شخصيا لاحظت مرارا وفي اي مناسبة يظهر فيه خاله الا ونجده يكل له من الشتائم مالا يفعله غيره .واخر تعليق او مسالة يثيرها جمال التباع ضد خاله مسالة الارث ونحن نعرف ويقينا ان مسالة الارث تناقش في حالة وجود وريث وكون جد جمال التباع الذي هو اب الدكتور الفلاح مازال على قيد الحياة فما شان الارث وما دخله في الصراع الدائر حول السياسة في الناظور.وليكون في علم زوار الموقع ان الدكتور بنعيسى الفلاح يسهر على العناية بابيه وذلك بقيامه شخصيا على الخروج به وتقديم كل الخدمات التي يحتاجها من النظافة الى الاكل الى التنزه والسيد شعيب في صحة جيدة وتجده في المصحة حيث كل اصدقائه يستقبلهم ويتبادل معهم اطراف الحديث ونتمنى له مديد العمر ولابنائه مزيدا من الاخوة .اما الحفيد فندعوا له بالهداية والعودة الى الصواب وحتى ان وجدت له مشاكل مع خاله فهو يعرف جيدا مسكنه ونحن على يقين ان باب الدكتور الفلاح سيجده مفتوحا وسيمنحه كل العطف والحنان. نقطة اخرى وهي اياك يا بني جمال التباع من دعوه جدك واياك من دعوة خالك .وحتى تكون لابقا عليك ان تحترم الدكتور بنعيسى الفلاح اولا لكونه خالك ثم لانه ونحن نعرف هذا جيدا مازال عطاؤه يغطيكم وخاصة امك الحبيبة .واخيرا وللتاريخ فالدكتور الفلاح من خيرة وكرماء الاقليم تجده دائما في الصفوف الامامية في فعل الخير والسماح للفقراء والتخفيض لهم بل نجده يمد الدواء للمعوزين ويقدم كشوفات للفقراء بالمجان ويساهم في تمويل الجمعيات الخيرية ولكن في سرية تامة .وما اغاضني كوني اعرف جيدا الدكتور الفلاح وطيبوبته. كما اعرف البرهوش جمال التباع الذي يبتز افراد عائلته وتجده يشكر في بوجيدة ويفضله على خاله وانا على يقين انه يجهل من هو بوجيدة ولو كان عارفا به لقال اعوذ بالله من بوجيدة الرجيم وووووو
باسم الله وحده .
– تععقيبا على اخينا الفاضل * مومو *…………………………… كون غير درتي شي سمية خرى ( يا اخي ) لانها تعبر انك ما زلت صغيرا يا اخي .
– ارجو من الاخ الكريم * مومو * ان تسمعني وتتامل قدر استطاعتك لما ساوضحه لك تبسيطا ومبسطا .
– قبل ان ابدا مع اخي الكريم لابد من اعلمك حكمة علمها لي جدي الذي ذكرته اعلاه وارجوا ان تفهمها وان تحاول الاقتداء بها –
* تعلم يا اخي ان تقول لا ادري والتسليم لمن هو ادرى منك فانك اذا قلت لا ادري علموك يا اخي ما لا تدري وان قلت انك تدري سالوك وانت لا تدري .*
– المسالة الاولى عزيزي … ليس جمال بن عبد الحميد التباع من ينزل الى مستوى ما تحدثت عنه في ما يتعلق بازاحة – عبد الحميد التباع من رئاسة المجلس ….لان المسالة عادية …- المجلس اللي كان في الماضي القريب مشا وانتقل الى المعارضة … واتى مجلس اخر برئاسة شاب ليس في عمري يا اخي … بل اصغر مني باربع او خمس سنوات …
وهذا اول اشارة الى انك فعلا تتكلم ولا تدري …وما العيب هنا انها مسالة انتخابات (( وكل بطريقته )) بستطاعتي ان انتقد الرئيس انتقادا شديدا لكنني اعلم وانا كلي يقين انه لن يفهمه … واتمنى له ان يجتهد ويتعلم لانه مسؤول منتخب .
– المسالة الثانية يا اخي الفاضل انا لا احقد على احد ولا اكره احدا … قلت اخي الفاضل نجح ( بنعيسى الفلاح ) للوصول الى البلدية بمقعدين او ثلاث … فهل تسمي هذا نجاحا … بل مهزلة …لست اهلا لفتح باب النقاش فيما يتعلق بالنجاح الذي تتغنى به لانني لا اعرفك …ويستحسن التعريف بشخصك لكي يكون نقاشا مفتوحا له ضوابط يتعرف العامة بشكل واضع وقريب عن الفارق بين الشخصين .عبد ربه جمال بن عبد الحميد التباع . ودكتورك بنعيسى الفلاح …..وانني لمستعد تماما لفتح مناضرة بيننا على اي موقع الكتروني يختاره او حتى على امواج الاذاعة الامازيغية او ايا كانت …كي تسمع يا اخي يا فاضل ما لا تدري .
– المسالة الثالثة … حديثك عن الارث والغطاء الذي يغطيني …اعلم يا فاضل انني وعائلتي لا نرضى ولم نرضى ولن نرضى شيئا من هذا الشخص او من غيره لانه وكما هو معلوم لدى كبار اعيان الاقليم ان جدنا اطال الله في عمره / احمد التباع / يملك في منطقة واحدة من ممتلكاته العديدة … ما يملكه دكتورك وجدنا العزيز علينا الذي ذكرته انت من مجمل ملكهما …وهذا ثالث دليل على انك لا تدري .
– والمسالة الرابعة … يا فاضل يجب ان تعلم ان دكتورك اذا تجرا يوما ودق باب بيتي فانت (( تعلم ما الذي سيحصل حتما )) …
– المسالة الخامسة … اعلم ان دكتورك تسبب لي ان افقد الاخ والصديق ومن كنا نسر لبعضنا لا لغيرنا عن اسرارنا ومشاكلنا لمدة لا تقل عن 12 عاما لم نكن نفترق فيها سوى الى النوم او ان التحق بالجامعة حيث كنت ادرس …نعم
لقد تسبب في فراقنا سنة تقريبا لحد كتابة هذه السطور …. فهل تدري يا اخي من هو … انه جدي والد الدكتور يا فاضل يا من دفع لك لكي تنتقدني …لانه بلا شك لايستطيع تكوين جملة مفيدة .
– المسالة الخامسة وهي التي تعبر على انك فعلا ( برهوش ) هو ان عبد ربه جمال سيريك وامثالك من المسترزقين ما
لم تصنعوا له حسابا .
– المسالة السادسة التي تتعلق بالاستاذ بوجيدة …فانا اعتبره رجل سياسة رجل خبرة يتمتع بروح النخبة الثقافية
عايش وتتلمذ مع كبار ساسة المغرب ومؤسسي كبار الاحزاب …فلا مجال للمقارنة بين الاثنين لان الفارق عميق .
– المسالة السابعة ..اود فيها ان تكون وسيطا بيننا (( وسادفع لك ضعف ما دفعه لك )) كي تهاجمني … وتطلب من دكتورك ان ينضم مناضرة نستحضر فيها اهم منجزاته ونناقش قظايا الاقليم محليا انيا وتفصيليا .
– واخيرا لا يسعني الا ان اقول للفاضل الكريم ولجميع المتتبعين اعلاه انه ولحد كتابة هذه السطور اتلقى مكالمات من مجهول يهدنني ويقول انه سوف يفعل ويفعل وها انذا اترك الهاتف مفتوح بعيدا عني ولا اعلم ما الذي يهفو به في هذا الوقت من الليل .
وتقبل احتراماتي .
– والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بسم الله
إلى السيد مومو: المرجو عدم الخروج عن موضوع النقاش لأنه وكما هو معروف عند الجميع؛ فقد أصبح موقع ARRIFINU منبرا للعديد من المثقفين و الباحثين؛ كما أنه يعبر عن المستوى الثقافي لأبناء الريف؛فتعليق مومو هذا يرجع مستوى ثقافتنا 50 سنة إلى الوراء ،لكن نحن الريفين نتبرؤ من مثل هذه التعاليق;ونقول لمومو (سير حتى تكبر واجي) كما نقول للمعلقين المرجو عدم شخصنة التعاليق
المبادرة جميلة لكن كما قال زملائي فمن خلال وجوه الحاضرين انكشفت الخدعة وانفضحت المسرحية فجل الحضور لهم ماضي و حاضر أسودين ، فاسألوا السيد أزواغ عن ماكان يفعل بطلبته في جامعة محمد الأول بوجدة ،واسألوا الدكتور الفلاح عن مايصنعه بالمواطنين المرضى في عيادته و؛و؛و؛…أهل من هؤلاء الأشخاص سننتظر الأفظل؟
Este sitio web refleja el nivel cultural de la población rural, por lo que pedimos al Sr. Momo no escribir ese tipo de mensajes, para expresar el grado de inclinación
الى الكنترول
كنا نظن ان الموقع منبرا للكبار والصغار للمثقفين وغيرهم . وكوني اعرف من هو الكنترول فتعليقك لم يرقى الى المستوى الحقيقي في موقعكم .تقول لا للشخصنة وانت اول من يشخص ويذكر الاسماء.الكنترول هو جمال التباع لانه من صناع حريرة اريفينو نعم فالكنترول لم يرقه ان ينتقد. النقد كيفما كان عليك احترامه وتقديره اما وصفه باوصاف تجتمع كلها في شخصكم فلا ثم لا .ثم ان جل التعاليق التي يتم ذكر الذكتور الفلاح فيها من صنع الكنترول ولكن باسماء مستعارة.كن واقعيا واستمر في النقد البناء سواء للدكتور او لغير الدكتور.الحقيقة التي كنت اريد استكشافها من تعليقي على الاخ جمال التباع هي :هل حقيقة هناك عداء شخصي بينه وبين خاله.فكانت الاجابة جد واضحة من رده وخاصة الجملة الاعتراضية التي يقول فيها:((تعلم ما الذي سيحصل حتما..))هذه هي الحقيقة التي اريد ان اوصلها الى القراء بان نقد جمال التباع للدكتور بنعيسى الفلاح نقد وراءه حقد شخصي.وليس نقدا بناء فكيف له ان يكون الخصم والحكم في نفس الوقت.فعندما كان ينتقدة بالاسماء المستعارة لم نكن نبالي بتلك التعليقات الصبيانية ولكن عندما اعلن عن شخصيته قلت في نفسي هذه محض افتراءات وهذا بهتان لا يجب السكوت عنه مصداقا لقول الرسول علية الصلاة والسلام في ما معناه من راى منكم منكرا فاليغيرة بيده او بلسانه او بقلبه وذلك اضعف الايمان.
– باسم الله وحده –
يبدوا ان الاخ الكريم //مومو // يشوبه نوع من الشرك بالله …………حين اورد في تعليقه ..بانه اكتشف انني اكن حقدا لشخص خالنا ((( العضيم ))) حين قلت بالحرف – فانت تعلم حتما مالذي سيحصل ……
– اقول لك يا خي مومو ما الذي سيحصل حتما ….
– بطبعة الحال ساستقبل خالي العزيز بالاحضان وسوف اقدم له ما لذ وطاب وسوف يكون كما انه في بيته لانه خالي …كما عرفنتي للعامة .
واخيرا اقول لك يا اخي الكريم ان جمال بن عبد الحميد التباع لم يعتد ان– يركل قطا ميتا –………..فانا اعتبرك كالقط الميت تماما ………… واخيرا لا يسعني الا ان استحضر قوله تعالى في محكم تنزيله .
** ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين **
وتقبل فائق احتراماتي .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
عجيب امرك يا مومو الم اقل لك ( سير حتى تكبر واجي ) .
ترى من شخصن التعليق هنا الست انت يا مومو الم تلاحظ انك دخلت الى مسائل جد حساسة .يعني مسائل عائلية لا علاقة لها بتعليق زميلنا التباع الذي عبر فيه عن رايه في النخبة التي تستحق ان تمثل حزبا عصريا يظم كبار النخب الثقافية والسياسية هنا بالاقليم .انك لم تفهم قصده لسنا ندافع على التباع او بنعيسى نحن هنا ندافع عن حرية الراي فالتباع له الحق ان يبدي رايه في من يصلح ومن لا يصلح وهذا من حقه ولو كان خاله او عمه او اللي كان .
كما له الحق ان ينتقد .ونحن نحييه على الدقة في البيان وحسن التعبير . واعلم يا مومو ان التباع حاصل على الاجازة سنة 2005 اي ( النظام الجامعي القديم ) و ( باحث حر – حول الجريمة في المغرب بين العوامل والاسباب )
ولم يسبق له ان تحزب او حتى انتخب ولو ان والده قضى 3 ولايات على راس جماعة بوعرك .ونحن نعرفه ونعرف مواقفه وقوة غيرته على ابناء الريف الى درجة انه لم يقبل ان ينخرط ضمن بعض من زملاءه الى صفوف جمعية المعطلين حاملي الشواهد .فهل تعلم لماذا .
لانه يقول دائما لست انا او لسنا نحن حاملي الشواهد هم المعطلين فقط لان هناك معطلين لا يعريفون حتى ان يفرقوا بين الالف والياء وهذا يعني انه يضع نفسه مع الجمهور ولا يحب ان يصنف نفسه او يميز بين المعطل الحامل للشهادة وغيره ممن لا يحملها .وهذا موقف عظيم لم يسبق لاحد منا ان انتبه اليه
– تعقيبا على تعاليق جميع اخواننا في مدينة الناضور واننا هنا بمدينة فاس جد فخورين بصديقنا ورفيق دربنا الطالب المحايد والمستقل برايه يؤمن بدولة الحق والقانون الاخ جمال التباع .
لقد تلقينا اتصالا من زميلنا حيث علمنا كيف انه يتعرض لتهديدات بسبب ابدائه رايا ينتقد فيه المنسق الاقليمي لحزب البام بمدينة الناضور وانه لا يعلم مصدرها ولكنه يشك كونه معروف بعدم معاداته للافراد مهما بلغوا منه الاذى .
لذالك قررنا متابعة مستجدات حزب البام باقليم الناظور واننا نخبركم بان قيادة الحزب ليست راضية تماما عن ممثليها باقليم الناظور لاعتبارات عديدة .
وسلام حار لاهل مدينة الناضور .
وانا أتصفح الردود استوقفني النقاش الثنائي أو الثلاثي بين كل من جمال عبد الحميد التباع والمسمى مومو والكنترول ،وكوني من معارف جمال التباع قلت لماذا لا ادلي بدلوي في هذا النقاش لو سمحوا لي طبعا ان اتطفل عليهم. بداية اريد التصحيح للاخ مومو بعض المعطيات عن ببليوغرافية جمال التباع فهو ليس من مواليد جماعة بوعرك وانما من مواليد بلدة ازغنغان وانا شخصيا جارة لجده هناك ثم ان جمال التباع يشبه كثيرا عمه عبد الوهاب .وليس كأخيه الاصغر ياسر الذي يتابع دراسته بالولايات المتحدة الامريكية وربما سيحذو حذو خاله الدكتور الفلاح بنعيسى والذي أكن له عظيم الاحترام والتقدير كوني شخصيا من المرضى الذين اسعفهم وقدم لي جزاه الله عنا كل خير التطبيب في مصحته لمدة تزيد عن شهر ولن ننسى له ذلك الجميل وقد اوردت هذه الشهادة تشجيعا له على استمراره في منح يد العون لابناء الناظور فكثر الله من امثاله.استسمح عن ذكر هذه المزايا عن الطكتور العظيم كما وصفه حفيده في الرد اعلاه .ما لم اكن اعرفه هو هل حقا ان جمال التباع بطالي كنت اظن ومن خلال رده الاول أنه صاحب شركة او محاسب في احدى ممتلكات جده التباع ولكني صدمت حين قال انه مازال بطاليا المهم ليس عيبا ان تكون بطاليا ولكن العيب ان تصف من يدافع عن حقه في الشغل بانهم ليسوا كالجماهير .اما انت يامومو فيظهر جليا ان لك صلة قرابة مع الدكتور ومع جمال التباع ولا تريد ان تظهر نفسك ربما تخاف من جمال الذي لايظبط اعصابه اذا عرفك على حقيقتك.وقد وصفك كالقط الميت لانه في واقع الامر فهو يرى الناس قطط ميتة لا يركلها. أما انا فمن ضحاياه فقد كنت من عشيقاته حينما كنت اظنه انسانا حاصلا على الاجازة في الشريعة الاسلامية وحينما كنت ارى فيه فارس احلامي وخاصة عندما كان يتابع دروسه في الجريمة بمعهد خضوضي ولكن صدمت فيه عندما اكتشفت حقيقته وضبطته مع ….. المهم لي قصة مع جمال وساسردها فيما بعد.عذرا على ركاكة تعبيري فلست في بلاغة جمال ولا في فصاحة مومو ولا في طلاقة الكنترول
ارى أن الامور تسير في غير محلها لماذا كل هذا القال والقيل الا يوجد في الناظور سوى بوجيدة والزروالي .هل هؤلاء هم نخبة الناظور؟ بوجيدة مصاص دماء عمال سيف الريف ونحن ابناء عمال مناجم سيف الريف سننتقم من بوجيدة طال الزمان او قصر .أما الزروالي ميمون فافتحوا فقط نقاشا بينه وبين اخواته اللواتي حرمهن من ارث ابيهن كونه الرجل الوحيد مع باقي اخوته البنات.اين هي الشهامة والنخوة؟ نعم يامن تصف هؤلاء بالنخبة السياسية انها النخبة اللصوصية … نعم يا جمال التباع ان كان اباك تولى رئاسة جماعة بوعرك لثلاث ولايات فانه لم نسمع عن فضائح او سرقات للتباع فالحق يقال كيفما كانت الاحوال .ولكن أن تأتي وتسيد علينا من شتت عوائل العمال والاجراء وأن تزكي شخصا نحن لنا مع تاريخ اسود فلن نسمح لك بهذا .ان جرم بوجيدة واذياله ما زال لم يندمل بعد.
الحقيقة الواضحة للعيان هو كون الدكتور بنعيسى الفلاح من نخب هذا الاقليم العزيز احب من احب وكره من كره.فهو يبذل كل جهده في التفاني في خدمة وطنه وفي صمت ووراء الكواليس.رغم ان الاضواء تكشفه للعيان .فهو من الاوائل الذين فتحوا عيادتهم لابناء الناظور وهو الاول في الجهة الشرقية الذي اقدم على ادخال جهاز سكانير جد متطور – سكانير ب 16 بايت- هذا الجهاز وبقراءة من المتخصص الفلاح بنعيسى خفف عن ابناء الناظور الذهاب الى الرباط حيث يتواجد مماثل له.وأقول مهما يكن ثمن الكشف فهو رخيص بوجوده في مدينتنا .ثم ان الشرذمة المذكورة في التعاليق اعلاه والتي توضع في الكفة الثانية مع الدكتور لن تستطيع ان تزيح الكفة نحوها ولو بملمتر.واحد فشتان بين بوجيدة والدكتور الفلاح.فالاول لن تأكل منه الا السحت أما الثاني فدار الكرام وابن الكرام وجمال التباع يعرف هذا جيدا لان احواله وامه التي من صلب اخواله ابت اصل وكم اكلنا من يدها الخبز والحلوى .
باسم الله وحده .
– تعقيبا على تعليق صورية.
– يقول المثل العربي .* اذا طعنت من الخلف فاعلم انك في المقدمة .
لست غبيا ومغفلا مثلك يا اخي يا من تشبه نفسك بالمراة ولو لنك فعلا امراة .لهذا سابادر واتحدث معك بصيغة المؤنث وهذا ما يروق لك على ما يبدوا .
– اذا كنتي جارة لجدي فاكيد انك تعلمين الكثير الكثير عنه لذالك استسمحك ( بكسر الكاف ) ان تقرئيه السلام .اذا كنت تشبهينني بعمي العزيز – عبد الوهاب – فلماذا لا تشبهينني بعبد الرحمان لانه الاقرب لي شبها عن عبد الوهاب واذا كنت توديين ان تستغفلي متتبعي هذا المقال المثير – اقول لك عزيزتي ان كل – اعيد كل من يحيط بمسكن جدي بازغنغان يعرفون اسم اخي الاصغر كما يعرفون الدولة التي يتابع بها دراسته (( بكلية الطيران )) وهو اليوم حاصل على شهادة الماستر في الاعلاميات …ولا يحب ابدا ان يحذوا حذو خاله او يتشبه به …لانه لا يحب مهنة الطب .
اما مسالة البطالة …نعم انا عاطل عن العمل فيما يتعلق بتخصصي والشهادة المحصل عليها …ولكن هذا لا يعني انني
اكل وانام فلابد للمرئ ان يتحرك … واخيرا اقول لاختي العزيزة ان اعصابي كالثلج دائما ولكن افقدها حين اجد امثالك ( بكسر الكاف ) لا يزالون في سبات عميق ولا يعلمون من يتربع على ضهورها وانتن منحنيات مقوسات الظهور ومذلولات .
– نعم انا متاكد انك ( بكسر الكاف ) و ( مومو ) شخص واحد ضعيف لا شخصية له يتحدث من وراء ستار …لا يتحرك
ولا يهمس …فاذا كانت لك الجراة اضهر شخصيتك وناقش كالعامة من الناس – انه موقع للنقاش وتبادل المواقف والاراء
– حينما كنت اتابع دروسي خلال 18 شهرا بالعاصمة الرباط باحدى المعاهد الخصوصية لم يكن تربطني اية علاقة من هذا النوع خاصة …مع اي فتاة من اصل ريفي …وهذا ما يؤكد اخي الكريم … ان الغباء قد بلغ منك الثمالة .
فعد الى صوابك ………واياك دعوتي فانت تعر ف اكثر من غيرك انني سليل الشريف محمد امزيان …
– واحذرك ان تخلط بين الدعوتين … الدعوة التي ذكرها المومو … ودعوة سليل الشريف * محمد امزيان *
واخيرا عزيزتي اقول لك ان ان فارس احلامك لايزال فارسا وسيبقى فارسا ويموت فارسا .
ولكم مني احلى السلام .
– باسم الله وحده –
– تحية خاصة للاخ الفاضل * ايوب * لم اكن اتوقع ان يؤثر الموضوع بهكذا شكل في شخصكم والاخوان – زكرياء – بنيس – نجلاء – عبد الكريم – الجامعي – والسيموا – رغم انشغالاتكم بوضائفكم والمهمات التي اسندت لكم في سبيل خدمة المملكة الشريفة .وذالك من خلال المكالامات التي تلقيت معضمها صباح اليوم …… وانني لفخور بصداقتنا وتضامنكم وموقفي الرامي الى دفع الوافد الجديد من الاحزاب * الاصالة والمعاصرة * الى اعادة هيكلة ممثليها هنا بالاقليم لاننا وكلنا يقين ان البام هو النخبة في حد ذاته وكما سبق وان اشرت .ان مهمة زعماء الاحزاب وقادتها هي ابراز الافضل والاقدر والاسلم لان دورها الحقيقي يكمن في اختيار النخبة بمفهوما السالف ذكره وتنقيتها وتربيتها ثم اظهارها …واظن اخي ايوب ان هذا المفهوم كان ذات يوم من ايام دراساتنا الجامعية محور محاضرة للدكتور * بوشعيب اوعبي * الدكتور المتخصص في القانون الدستوري … واخيرا لا يسعني الا ان اشكركم جميعا واعدكم اننا هنا بالناظور سنحاول قدر استطاعتنا دعم الوافد الجديد من الاحزاب وارشاده الى النخبة الحقيقية التي تستحق ان تمثل حزبا بحجم الاصالة والمعاصرة
لان اقليم الناضور يضم كبار المثقفين والسياسيين والمفكرين والعارفين كيف السبيل الى الاصلاح ونمو المنطقة وانفتاحها اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
يظهر ان صوريا تعرفك جيدا .ونحن في انتظار قصتها معك، أو بالاحرى اسردها انت ياجمال قبل ان تقصها هي فنحن مشتاقون لمغامراتك يا شريف وابن شريف – أشريف اخر الزمان-
هل حقا كل هؤلاء اتصلوا بشخصكم الكريم يا جمال للاطمئنان عليك .أأنت مهم الى هذه الدرجة؟ خمسة أشخاص يهاتفونك ويتفقدونك جراء تعليق من مومو.. عند قرائتنا للتعاليق اعلاه استنتجنا ان المحترم جمال التباع من الحاصلين على الاجازة في الشريعة ولكن عندما نقرأ في تعليقه تحذيره لمومو من دعوته كونه شريف وابن سلالة الشرفاء فهنه هي الطامة الكبرى اذا كنا في القرن الواحد والعشرون وما زالت عقلية الشريف وغير الشريف ينضح بها من يعتبر نفسه مجازا وعارفا بمعايير اختيار النخب فانتظر الساعة.اقول للشريف وابن الشريف ماذا تنتظر ادعوا لنفسك بدعوة تفوز من خلالها على وظيفة .أو كن كريما وادعوا على حملة الشواهد البطاليين بدعوة ايجاد الشغل؟ بالله عليكم أليس لمثل هؤلاء الجهلاء كتب علينا الجهاد؟ أعود واكرر اذا كنت شريف يعني غيرك أي عامة الشعب ذليلة غير شريفة .ما هذه الطراهات يا جمال المحترم. .أقدم اعتذارمكان اخينا جمال لقراء اريفينو على هذه الاهانة ديال الشرفا.اخي جمال لست من يتنكر بالاسماء مثلك .فانا دائما تجد تعاليقي باسم مومو . أما صوريا فليست مومو فانتظر قصتك معها. وأنا على يقين أنك لازمت بيتك المنعزل داخل داركم وتتصفح الكومبيوتر لحظة بلحظة وانت الان اول من يتصفح هذه التعاليق.فلا يهم مادمت بدون شغل .فاشتغل على تحديد معايسر النخب السياسية وايجاد خارطة الطريق للوافد الجديد…. وعلى ذكر الوافد الجديد لاتنسى أن تدعو معه ليتربع على حكومة المملكة المغربية يا شريف آخر الزمان……
إلى مومو
هل يمكنك إجابتي عن بعض الأسئلة ؟
أولا : من أين تأتي بكل هذا الوقت ؟ فتعاليقك ربما تجاوزت 10 ؟
ثانيا:ما فائدتك من كل هذا؟
ثالثا:أين موقعك من هذا النقاش؟
– باسم الله وحده –
– اعتقد ان مومو لا ينام هذه الايام يا اخي الفاضل – خالد – كما اننا تاكدنا ان صوريا وناضوري وريفي وكريم ومومو .هي اسماء لشص واحد …كما ااكد انه سيكون تعقيبي هو الاخير بالنسبة لي .
يقول المثل العربي الشهير . ** اذا عرف السبب بطل العجب ** .
حقيقة لم اكن اود ان اعقب لو لم يثر انتباهي تجريح في حق ** الشريف محمد امزيان وابناء عمومتهم ** .
وهذا ان دل على شيئ فانه يدل على طول اللسان وقصر اليد حين وصفني بالجاهل …عيب عليك ليس هكذا يكون الانتقاد والتعبير عن الراي والمواقف .
هنالك مقولة شهيرة تفيد ان ** العالم يعرف الجاهل لانه كان جاهلا — والجاهل لا يعرف العالم لانه لم يكن عالما **
– اعتقد ان الاخ صوريا بن مومو بن ناضوري بن ريفي بن كريم لا يكاد ينام من خلال تعليقك صباح اليوم الذي اوردت فيه وانت تتسائل هل حقا اتصل بي خمسة اشخاص …اقول لك لو انتضرت قليلا حتى تاخذ وجبتك الصباحية لقت انهم سبعة وليس خمسة …لانني محبوب لدى زملائي من العامة ولست مهما كما اوردت في تعقيبك الصبياني .
– اما مسالة العطالة فانها مسالة عادية بالنسبة لي ولو انه حاصل على دبلومين — ولا ازال باحثا — غير ان هذا لا يعني انني ااكل وانام كما سبق ان قلت بل اعمل مستشارا قانونيا لخالنا …الاخ الاكبر لخالنا الدكتور ويعتبرني وكيل اعماله حيث اعمل جاهدا على ضبط جل معاملاته التجارية وفق ما تنص عليه الضوابط القانونية .
– لست ضد الاستحقاقات ولا ضد الاستعداد لها بالعكس فانا شخصيا اعتبر الاستحقاقات عنوانا للحضارة والنضج وسيادة المواطن … واحترام نتائجها اعتبره عقد اخلاقي واحترام لارادة المواطن وسلطة القانون .
– ان ما قصدته في تعليقي الاول الذي جر البعض الى استعمال لغة التهديد ضدي هو ان النخبة التي انتقدتها اعتبرها تجهل تماما لغة الحوار فاجدها مليئة بالصراع والانانية والضبابية فهي منهارة تماما وبالتالي ستكون سببا مباشرا في انهيار المجتمع لانه كما هو معلوم تقول كلاما في العلن واخر في السر .
– وهذا ما نلاحضه حين اورد الاخ الفاضل ان الدكتور اول من اقتنى جهازا اعتبره شخصيا كالطائراة الحربية – f 16 – بالنسبة للمرضى …فهذا يعتبر يا اخي عملا شخصيا وليسا عاما فلوا تبرع به لفائدة المستشفى الحسني للاقليم …لقلنا انه عمل خيري عمومي عظيم .يحسب له وليس عليه .فكلامك عن هذه الانجازات الشخصية ان دلت على شيئ فانها تدل على انك تستعمل منهجا سياسيا رجعيا لانك تستعمل وسائل مادية شخصية قصد تحقيق مصالح ذاتية لا عمومية – وهذا ما يسميه كبار السياسيين والمفكرين بوسائل الترغيب . وبمعنى اخر كي لا تسيء قصدي مرة اخرى ..فان المقصود بوسائل الترغيب هنا هي – الاغواءات المالية – او الوضيفية – او الاجتماعية …وهذا ما قصدته حين اوردت في تعليقي ان مهمة قادة الاحزاب وزعمائها يكمن في ابراز الافضل والاسلم والاقدر لان دورها الحقيقي هو اختيار النخبة وتنقيتها وتربيتها واخيرا اضهارها .
– من الطبيعي جدا ان تكون هناك ردود افعال وانتقادات لكن يجب احترام ضوابط النقاش فهدفي من الانتقاد السالف ليس كما تفهمه — حسابات شخصية او نصرة طرف عن الاخر — بالعكس بل وددت وزملائي الانخراط في مشروع اقتنعنا بجدواه ووضعنا انفسنا رهن الدفاع عنه .
– واخيرا اعتقد ان تدبير مثل هذه المسائل هي من اختصاص الاجهزة التنضيمية للحزب لانها تؤكد دوما ان مصلحة الحزب واشعاعه اهم بكثير من مصلحة وطموحات الاشخاص .
– واخيرا لا يسعني الا ان اكرر قول المحجوبي احرضان ** اللي عندو شي حاجة اوريلينا حنة يديه **
وتقبلوا اسمى عبارات الاحترام والتقدير
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
بالنسبة إلي لن يكون ردي هذا هو الاخير لانني ما أريده من وراء هذا النقاش الشيق مع شريف آخر الزمان هو أن اتحداه ويكون حقا صادقا في قوله أن رده أعلاه آخر رد.
كنت بودي أن أفتح معك نقاشا سياسيا أو لنقل حزبيا ولكن كون الكنترول أبلغنا أنك غير منتمي ومستقل فقلت لاداعي للدخول مع الاخ جمال في النقاش السياسي لأنه فقط لا مرجعية سياسية له .ففضلت الاستمرار في رياضة الفكر عبر الحوار الحر وبدون أية ضوابط.قلت لكم أنني مومو- بشد الميم الثانية – أي غريب باللغة العربية فعندما نريد تخويف الاطفال الصغار نشير الى الشخص الاخر ونقول مومو مومو…………….بالنسبة للاخ خالد اعتذر عن عدم الجواب على تساؤلاتك لأنها تساؤلات تافهة والاجابة عنها لن تفيد احدا.
عندما نقول أن الدكتور الذي هو خالك قد أدخل سكانير 16 بايت وليس الطائرة الحربية f16 ربما تكوينك الادبي جعلك لا تفرق بين سكانير والطائرة الحربية . ثم أن خالك اذا منحه للمستشفى الحسني فهل سيستفيد منه سكان الناظور ولو بالمقابل.انصحك بالذهاب الى المستشفى الحسني فقط للاطلاع على الاحوال هناك وكيف يستفيدون من سكانير العادي المتواجد هناك فالمرضى يدفعون من جيوبهم ولن تجد من يكشف عنهم وووو……….
بالنسبة إلي شخصيا وجود سكانير 16 بايت إنجاز وطني جد مهم وخدمة لمرضى الناظور والشكر موصول للدكتور بنعيسى الفلاح الذي يستثمر في مدينته لينتفع ابناؤها وما العيب في هذا. أما في ما يخص المجاهد الشريف محمد امزيان فهو في حياته لم يكن ينطق قط بكلمة انه شريف حتى استشهد وجاء امثال جمال وبنو عليه قبة ويتمسحون بجدرانه ولو أن الساعة تعود الى الوراء ورجع المجاهد محمد امزيان الى الحياة فأول من سيقاتل هؤلاء المستسلمين والمتمسحين بقبره والجهل الذين يظنون أن لقب الشريف يكتسب من الانتماء الى سلالته او سلالة الرسول .وهنا اقول ان الشريف او الولي هو من يتقي الله أكثر وهو من يجاهد بحق ويصنع الشرف وليس وريث هذا الشرف والانتصار وبما أن أخونا جمال المحترم حاصل على الاجازة النظام القديم – لأنه يعتبر الحاصلين على الاجازة في النظام القديم اقدر من زملائهم الحاصلين على الاجازة في النظام الجديد الذي كما يبدو لايعترف بعلمية شهاداتهم- في الشريعة غاب عنه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في ما معناه: يأيها الناس كلكم لآدم وآدم من تراب…… وغاب عنه لافرق بين عربي وعجمي ولا …………الا بالتقوى….. أضع نقط الحذف لان جمال اعلم مني بعلم الحديث فهو باستطاعته الاتمام وأخاف أن يرميني بالشرك كما فعل سابقا.المهم يا أخي جمال بن عبد الحميد التباع إلى موعد قريب والسلام على من اتبع الهدى. وقدم الولاء والشكر لخالك الكبير الذي قبل أن تكون مستشارا قانونيا عنده وخالك هذا الذي هو اخ دكتورنا الفاضل بنعيسى الفلاح فاشكر آل الفلاح صباح مساء…….. ولا تكون كالمثل الامازيغي عندنا والذي نقول فيه واكتبه بالامازيغية ….أياو يسعقر اربعين ذي خواريس نثني وسنن مني ينسا .
اضن ان التباع لو لم يعدنا بان تعقيبه سيكون الاخير بالنسبة له في ما يتعلق بهذا المقال لصحح لك مفاهيم انت على جهل تام بها
بل لا تعلم معناها بتاتا .
لقد تاكدنا انك يا دكمومو ضعيف وهين من خلال تعاليقك المختلفة الاسماء فكيف تريد ان تناقش التباع وهو يتابع مسار والده على راس جماعة بوعرك منذ احداثها وهولا يزال ابن الاثني عشرة عاما .وهو لاعب ماهر يجيد لعبة الشطرنج وكما هو معلوم ان لعبة الشطرنج هي لعبة للاذكياء فخذ حذرك ولا تغامر .
– لقد قلت انه كان بودك ان تفتح نقاشا سياسيا اوحزبيا مع التباع بعد ان قال لك .او وعدك .اوبعنى اخر وهي اللغة التي تفهمها
////////////// صافي سدينا ///////////// في كنتي يا صاحبي منين كاليك نقاشوا على امواج الاذاعة – ياك ما كنتي تيحفظوك –
ساحاول ان اصحح لك بعضا من المفاهيم ما دام صديقنا غائبا .
حينما تريد ان تقول نقاشا حزبيا فمن الافضل ان تقول .
لقاء حزبي لمناقشة سياسية لانه ليس هناك مناقشة حزبية بل مناقشة سياسية .
– لقد اثبتت للجميع قول جمال بن التباع حين قال انه لا زلت تتبنى منهجا سياسيا رجعيا حين قلت بالحرف انك تفضل الاستمرار في رياضة الفكر والحوار الحر بدون ضوابط .فهل يا ترى تفهم معنى هذا الكلام ام ان احدا يضحك عليك .
في الحياة السياسية ليس هناك رياضة الفكر فنحن لسنا في عيادة للترويض .بل كان من الاحرى ان تقول ريادة الفكر .اما الحوار والنقاش الذي لا ضابط له فهو يسمى عند كبار السياسيين والمثقفين والمفكرين بالنقاش الفوضوي .اي لا ضابط له
وهنا تكنم نقطة الفارق بينكما – التباع – الدكمومو- لانه قراة يوما للتباع تعليقا اورد فيه مثال لم يهدا لي بال حتى فهمت معناه وهذا ينطبق عليك تماما . يقول المثال . انت تئق وانا مئق فمتى نتفق .
اما المثال الامازيغي فانني استسمحك لانني لم افهمه لانني لا اجيد اللغة الامازيغية بطلاقة .