اصطدام بين الامن و الشركة المنظمة ينهي سهرة رضى الطالياني قبل أوانها

28 يوليو 2010آخر تحديث :
اصطدام بين الامن و الشركة المنظمة ينهي سهرة رضى الطالياني قبل أوانها

أريفينو/جواد بودادح

تتواصل سهرات مهرجان الناظور المتوسطي في نسخته الاولى، حيث عاش سكان مدينة الناظور مع ليلة أخرى من ليال السهر الغنائي مع ثلاثي الراب الحسيمي “انترسيكشن” وكذا نجم أغنية الراي الفنان الجزائري رضى الطالياني الذي قدم وجبة غنائية دسمة للجمهور الناظوري الذي عاش مع هذا الفنان واستمع لأشهر أغانيه، كأغنية يا البابور يا مونامور وأغنية خبز الدار ياكلو البراني وجوزفين وأغاني أخرى قدمها الفنان رضى الطالياني قبل أن يطلب منه رجال الأمن الخاص بالمهرجان النزول من منصة السهرة وسط ذهول الفنان رضى وكذا الجمهور الذي عاين المشهد، وبعد معرفة الأسباب التي دعت رجال شركة الأمن الخاصة بالمهرجان تأكد أن الأمر يتعلق بحادث اقتحام قسري من مدير الشركة المكلفة بتنظيم المهرجان لأحد الحواجز الأمنية بسيارته ذات الدفع الرباعي الا أن أحد رجال الشرطة رفض رفضا باتا مسألة مرور مدير الشركة بسيارته فما كان من الأخير الا أن قام ياقتحام الحاجز الأمني بقوة رغم رفض الشرطي بدعوى أن التعليمات الأمنية تمنع أي شخص كيفما كان المرور بالسيارة خلال عرض فقرات السهرات الفنية المخصصة للمهرجان المتوسطي.
وقد أكد مسؤول أمني لموقع أريفينو أن مدير الشركة المنظمة للمهرجان ويدعى بناني قد نزل كالقدر المحتوم بوابل من الشتائم على الشرطي الذي جلس القرفصاء أمام عجلات سيارة مدير الشركة وهذا ما لم يستسغه بناني فأطلق جملة أثارت استغراب كل من كان في مسرح الحادث حيث قال بالحرف الواحد: “ايوا والله ما نخلي الشاب خالد ايغني ليكوم هنايا غدا”. وبعد حضور كبار رجال الأمن تم اقتياد الشرطي ومدير الشركة المحتضنة للمهرجان الى مديرية الأمن من أجل فتح تحقيق في الموضوع

فيديو هواة يظهر الإثارة بين الجمهور في سهرات مهرجان الناظور

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


التعليقات 16 تعليق
  • loukman
    loukman منذ 14 سنة

    le directeur Bennani, tazzzzzzz, 3la lfwassa li ma mrabienchh, j’ai aassiste a la scene, le bennanai en question est un con, le policier ne faisait qu’exucuter les ordres, bennani n’ont avait rien a foutre du policier, de ttes facon y a plus de respect pour notre chere police ni pour le makhzen, c est eux qu ils l ont voulu

  • darifi orabi kbir
    darifi orabi kbir منذ 14 سنة

    tazzzzz 3la bnani otfooo 3la banani otfooo 3la mihrajanat dyal alfasad wa al ifsad
    afi9o achabab afi9oo man n3assss rah hado kharjo 3likom

  • doudi
    doudi منذ 14 سنة

    من مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز
    س- هل الغناء مشروع في الإسلام وبالأدلة والبراهين أيضا خصوصا هذا النوع الخليع في الوقت الحاضر والمصحوب بالموسيقى؟ .

    جـ- الغناء محرم عند جمهور أهل العلم وإذا كان معه آلة لهو كالموسيقى والعود والرباب ونحو ذلك حرم بإجماع المسلمين .

    ومن أدلة ذلك قول الله سبحانه : سورة لقمان الآية 6وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فسره جمهور المفسرين : بالغناء ، وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقسم على ذلك ويقول : ( إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) وفي الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث رواه البخاري في صحيحه معلقا مجزوما به ورواه غيره بأسانيد صحيحة، والمعازف هي : الغناء وآلات اللهو
    والعذاب الذي يعذب به أنه يصب في أذنية الرصاص المذاب يوم القيامة حمانا الله وإياكم
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من جلس إلى قينة صب في أذنيه الآنك يوم القيامة” الآنك: هو الرصاص المذاب

  • doudi
    doudi منذ 14 سنة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اليكم ادلة تحريم الغناء من السنه النبويه الشريفه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (رواه البخاري

    وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

    أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: “يستحلون”، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

    ثانيا:قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة – أى المعازف – لما قرنها معها” (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها” (المجموع).

    وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

    وقال صلى الله عليه و سلم: «صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

    وعن رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: «ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحه
    قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

    وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).

    و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: “قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!” (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

    قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: “أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه”وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
    قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
    وقال الحسن البصري رحمه الله:إن كان في الوليمة لهو �أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم
    قال النحاس رحمه الله:هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

    قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: “وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره” (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: “وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب،
    والله اعلم

  • محمد فارس
    محمد فارس منذ 14 سنة

    اوا ةالله ام انخلي الشاب خالد اغني ليكم غدا اهنيا.
    بيني وبينك السي……….
    طز الف مليون طز فيك و في الشاب خالد.

  • imsawak
    imsawak منذ 14 سنة

    taz 3likom as7aab nador daba yatsala sif otji chta otchofo nador tabdaw tsabo otna3lo lmaahrajan radi yatsala osif radi yatsala otchofo tarkan ki radi iwaliw otkhalso kolchi man jibkom mchto m3a al fasad odatkom zahwaniya taz 3la rwafa ya7asrah 3ala rif kolchi mcha mabka ri lfasad ochti7 ordi7 kolchi 3aryan mabka bnadam ifarak f nador wala hociema mabin rajal wala mra chabab walaw mkhanthin chodod oliwat ozina otka7bin rif mcha ma3a rjalo

  • sami
    sami منذ 14 سنة

    ach khasak al 3arayn khasni cheb khalid hhhhhhhhhhh toz 3la al mihrajan bhal hada ama nass li kayamchiw ando badal hadak al wakt li kaydaya3 imchi kalab 3la hako fin rah klahw al monadimin 3la had choha dyal al mihrajan

  • محمد فارس
    محمد فارس منذ 14 سنة

    برافو سامي.
    اعجبني تعليقك.

  • amin azaroiul
    amin azaroiul منذ 14 سنة

    galek lbannani si lahmar iwa wa lah mankhali cheb khalid irani rada mal cheb khalid radi idakhalna la janna al fassi lahmar

  • SO9.IKHWA
    SO9.IKHWA منذ 14 سنة

    قدم وجبة غنائية دسمة للجمهور الناظوري
    ACH TATA9SAD BHAD ALKALMA WACH TSAHBLAK SHAB NADOR B9AW BLA MAKLA WALA
    AL MARJJO SIYAGHAT HADIHI ALJOMLA YA KATIBA ALMA9ALL

    WA NANTADIR I3IDARAKK

    خبز الدار ياكلو البراني
    BAYNA KHOBZ DAR HIYA MIZANIYA D MI9RAJANN AMA ALBARANNI HOMA AFWASAAA JBAD AGHIRINN
    ORAHIN 3ALA ANA HONAK 80% FI SAHRA MACHI WLAD NADORR 20% JALIYA MAGHRIBBIYA

    ايوا والله ما نخلي الشاب خالد ايغني ليكوم هنايا غد
    IWA SAFFI HADA WALA ITOBBODD ALA ALAH YARHAM IMAK JIB LINA HASSNNI OLA CHAB MAMAK AH 3AFWAN CHAB MAMI

    SARAHATAN YA IKHWAN ANA KANA3RAF BILA AL GHINA2 HARAM WALAKIN KANSAM3O F DAR WAHDDIII
    WALAKIN SAHRA AW AL MI9RAJAN = AL IKHTILAT ANA 3ANI HARAMM NAMCHILLO ANA 3AD MAHWADT L SAHRA
    IWA MAYCHAYAB ARAS GHIR ALHAM ILA KTARRR

    NADOR KI KANTI KI WALITTI KHANOK HBABAK KATRO 3ADYANAKK
    ا

  • sami
    sami منذ 14 سنة

    merci asi faras ana kan3arfak ayam zaman chokran ostad

  • أميرة الخيال
    أميرة الخيال منذ 14 سنة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .أولا وبعد كل شيء نداء لأمة الإسلام لأمة محمد (ص) والله إنه لامر مخجل أنرى منكر مثل هذا نساء رجال أطفال من كل الأعمار تتجه إلى المكان لإستماع أغاني شيطانية والله حرام عليكم بماذا سينفعني الطلياني والشاب خالد وكل أولائك المغنيون ندعوا الله ان يعيدهم لطريق الحق. سوى أن يدخلوني نار جهنم لما بيوت الله تخلى بهذ الشهور ؟ ونرى أن رمضان فقط فيه العبادة هل رمضان من نعبد ؟ نعبد الله الذي خلق كل شيء علما

    ماذا يريد هنا الشاب خالد وغيره أموالنا تذهب في الحرام لما لا نتبرع بها للمحتجين الذين يموتون يوميا بسب الجوع؟
    وكيف ننتظر من الله عزز وجل أن ينزل علينا الرحمة وأن يرزقنا ……الخ ؟

    سؤال ينتظر الإجابة منكم ؟

    يا أيتها المراة المتزوجة التي تسهر خارج بيتها تترك أولادها وزوجها وتقظي اليل خارجا هل سألت يوما نفسكي أن اولادكي أهم من كل شيء بماذا ستنفعكي هذه السهرات هكذا ستعلمين اولادك أين دينك أيتها المرأة المسلمة ؟

    وأنت أيها الرجل

    تركت أولادك وزوجتك في البيت وتخرج لمثل هذه السهرات بماذا ستنفعك وأي رد سترد على خالقك ؟

    أسئلة كثيرة والله نحن في زمن أعمى أتمنى أن نعي هذا الضرر قبل فوات الأوان قنحن امة مسلمة وديننا لم يعلمنا مثل هذا الفساد

    إستغفر ربك وتب إليه إنه سميع مجيب

    وتحياتي للجميع والله يهدينا إلى الصراط المستقيم

  • مراد ولد الريف كيكره الاغاني

    ojrimin f had l maghrib khasna chi konbola wlla tsonami lmodon lli fiha lmihrajanat
    اللهم ان هذا منكر
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اليكم ادلة تحريم الغناء من السنه النبويه الشريفه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،
    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» (رواه البخاري

    وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين:

    أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: �يستحلون�، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.

    ثانيا:قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة � أى المعازف � لما قرنها معها� (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: �فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها� (المجموع).

    وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

    وقال صلى الله عليه و سلم: «صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

    وعن رسول الله صلى الله عليه وسلمأنه قال: «ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحه
    قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

    وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).

    و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: �قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!� (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

    قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: �أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه�وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
    قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
    وقال الحسن البصري رحمه الله:إن كان في الوليمة لهو �أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم
    قال النحاس رحمه الله:هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.

    قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: �وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره� (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: �وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب،
    والله اعلم

  • Farid
    Farid منذ 14 سنة

    Cha3b al3ita wa alfassad. Itha kant sehra fa koulchi kayjiw,

  • فرخاني
    فرخاني منذ 14 سنة

    جزاكم الله خير يا أهل العلم. أنا ابتداء من اللحظة بدءت في تكسير جميع الأسطوانات الشيطانية التي كنت استعملها في سيارتي . جزاكم الله خيرا يا اخواني أهل الذكر . انني والله أطلب الله تعالى أن يغفر لي خطيئتي وأنا رجل مسن أبلغ من العمر ستين سنة . اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا جميعا . اللهم اني ظلمت نفسي فاغفرلي فانه لا يغفر الذنوب الا انت يا رب الرحيم.

  • TiteClo
    TiteClo منذ 14 سنة

    aba tfad7èèèèèèd

لا توجد مقلات اخرى

لا توجد مقلات اخرى

نستخدم ملفات الكوكيز لنسهل عليك استخدام موقعنا الإلكتروني ونكيف المحتوى والإعلانات وفقا لمتطلباتك واحتياجاتك الخاصة، لتوفير ميزات وسائل التواصل الاجتماعية ولتحليل حركة الزيارات لدينا...لمعرفة المزيد

موافق