5 نقابات تعليمية تتضامن مع الأستاذين المعتدى عليهما بثانوية المقدم بوزيان

اننا مهما اختلفنا فاننا نتحد حينما تمس كرامة الاسناد

السلام عليكم
حسب علمي فأنا أستاذ بالثانوية المذكورة فإن المعتدي ليس التلميذ وإنما الأستاذين قاما بالسب والشتم لتلميذ خارج اسوار المؤسسة
فمن المعتدي ؟

الى رجل تعليم رشيد اذا كنت فعلا من المؤسسة فحرام عليك ان تكذب

Desde Arak, Ali, y la gloria, tiene que trabajar con seriedad y diligencia y perseverancia, y. Antes de la solicitud de los derechos debe hacerse cargo de los derechos. Descargar el fracaso de otros, esta evidencia clara de la vibración en su personalidad. Vtelmiv hoy es un hombre del mañana. Es debido a criticar a otros injustamente permanecen en este caso, mi consejo a los estudiantes comían más de duro trabajo y te llamé, él no engorda, ni satisfacer el hambre …. El respeto y el deber de respetar los profesores y alumnos y viceversa, no sólo el buen trato, aunque puedan servir para el culto de Buda o no adorar algo Saludos a los estudiantes y profesores por el mocadam Bouziane

الكذب حرام
الم يقم الأستاذ بضرب التلميذ يوم السبت ؟
الم يقم الأستاذ بسب التلميذ و التشهير بوالدته يوم الاثنين ؟
و المشكل ان كل شيء حدث خارج المؤسسة
من هذا المنطلق نجد ان شخصان تطاحنا في الشارع لا أقل ولا أكثر
فما دخل النقابات والجمعيات والمؤسسة في ذلك ؟

السلام عليكم أولا اود تنوير الرأي العام ببعض الحقائق الواردة في المقال الشخص المسمى ولي أمر التلميذ ليس الا أخوه الأكبر وليس في منصب قانوني لشغل صفة ولي أمر التلميذ لأن ابو المعني بالأمر هو بالحياة ومتواجد بقرية أركمان المدعو فرضي هشام هو رئيس جمعية أفولاي ومن هذا المنطلق وللتمكن من ولوج منصب داخل جمعية أباء وأولياء التلاميذ لجأ الى انتساب صفة ولي أمر التلميذ……..هذا من جهة
أما من جهة أخرى فالاحترام كل الاحترام للأسرة التعليمة بمؤسسة المقدم بوزيان ولا نظن ان كل هذا الكم الهائل من رجال ونساء التربية والتعليم بالمؤسسة سيتكاثفون ويجتمعون على ظلم تلميذ واحد جون وجه حق فالمرجو من صاحب المقال ابراز حيثيات الموضوع بكل خصوصياته وتفاصيله وليس اللعب على أوثار المبهم والغامض ونؤكد عليه عدم ترك القارئ في الفراغ المعرفي لما حدث يومي السبت والاثنين…..
نتمنى عودة هادئة للدراسة بهذه المؤسسة التعليمية وان يحترم كل من الفاعلين موقعه في العملية التعليمية فليس كل خمسة او سبعة اشخاص اسسوا جمعية يصبحون بقدرة قادر فاعلين تربويين وتسول لهم انفسهم التأثير متى شاؤوا في الحقل التعليمي والسير العادي للدراسة واذا لاحظ معي المتتبع لا تنشط مثل هذه الجمعيات ولا تبرز للوجود الا من خلال مثل هذه المشاكل التي تقع بالمؤسسات التعليمية ببلادنا
فهل بالله عليكم يتوقف اثر ودور الجمعيات في الزج بالآباء والأمهات في قضايا ضد أساتذة أبنائهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لا بالتأكيد دور هده الجمعيات وهؤلاء الفاعلين الجمعويين هو التدخل لفض النزاعات ولحل المشاكل التي تستعصي على المربين وللحلول محل الأدارة في تقريب الرؤى وفض النزاعات والشد على ايدي الضالمين بما هو اصلح؟؟؟؟

بسم الله الرحمان الرحيم

ما راقني كثيرا في البيان هو المطلب 3 ,اذا كانت هذه الغيرة متوفرة فكيف لقانونية جمعية الاباء ان تكون مشروعة بوجود بند انتفاء القانون كون السيد الحارس العام [الشاطىء] نفسه رءيس جمعية الاباء ,ففيه الخصم و الحكم ,فيه القاضي و المحامي .فما هو رد السيد حقوقي ؟ اما الاساتذة الغير المحترمين- مع كامل احترامي و تقديري للاساتذة الاجلاء والشرفاء اللذين اعتز و افخر انني تتلمذت على ايديهم- فقد تفننوا في تطبيق المقولة التالية : (انصر اخاك ظالما او مظلوما ) . رسالة التعليم بعيدة عن اي تصفية حسابات ضيقة .

تحية الي السيدع.الرحمن معيوة باعتباره من احسنهم علي الاطلاق لكن يتبين انه مغلوب..من طرف تلك العصابة…سوف تنجوا ولكن الباقي سينالون العقاب قريبا..الحق يعلوا ولايع….ثحية الي الشاطئ كدلك…علي مجهوداته…الكل سيدهب ويبقي الكلام الصالح…لدي فالصلح خير…والسلام.

اصل المشكل المعلمبن واصحاب النكاليف..لدا علي النيابة اخد العبر..وارجاعهم الي اماكنهم حيث التلاميد الصغار..لصعوبة ا اندماجمهم…كحل واقعي للمشاكل…شكرا السي احمد الشاطي..اما اجبلي فمصيره تاونات..لتعنته..والجمعي اخر عام هنا لتطرفه..تحية للادارة دون الاساتدة…

سبحان الله العنصرية حتى في اختيار الخصم في تعليقهم ( تحية الى مدير المؤسسة والادارة ) لأن جلهم ان لم نقل اغلبهم ابناء اركمان واما الىخرون فالى الجحيم ( اجبلي تاونات ….اوجدي … او بيضاوي ……)
ما هذه العقليات المتحجرة والعنصرية ………….. اتقوا الله عباد الله واهتموا بالاصلاح والصلح بين اخوانكم ان تنازعوااا

أحيي من هذا المنبر جميع أساتذة التلعيم

ا إن بعض المدرسين لا نقول الأساتذة يتصرفون كالأطفال الصغار ، فالأستاذ أو الأستاذين المتهمين بإغلاق باب المؤسسة
على التلاميذ ويتهمون الغير بإغلاقها ، ويشهدون الزور ، … ماذا نقول في أمثال هؤلاء ؟ الذين يفرضون على التلاميذ
ساعات إضافية وبمقابل خيالي … وإذا لم يرضخ التلميذ … تعرض للسقوط … ماذا نسمي هؤلاء الذين يستدلون بأقوال
الرسول ( ص ) ؟ … إن الذين يتركون التلاميذ ويذهبون إلى مليلية قصد ممارسة التجارة في التهريب … ويجلسون في
المقاهي … يراقبون الناس … ماذا نسمي هؤلاء ، مع ان الرسول نهى عن الجلوس في الطرقات .
يجب إعادة النظر في هؤلاء … إذا أردنا الخير لوطننا ….

أظن ان المتكلم صاحب التعليق مواطن أركماني: هو الزعيم والمتنبي الجديد لحقوق الانسان رئيس جمعية آفوناس أو على الأرجح أحد مقربيه ومعاونيه……………. المهم

ان ميثاق حقوق الانسان وفصوله وميثاق حقوق الطفل وفصوله من بين من يدرسوها لأمثالك هم هؤلاء الأساتذة والذين انت تتطاول عليهم اليوم واعتديت عليهم بالضرب بالامس القريب …
ان كان كل هذه النقابات والحقوقيين من رجال التعليم اجتمعوا على ظلمك انت وأخوك فاظن أن الدنيا أشرفت على النهاية ….فلا يظن عاقل أن يجتمع كل هذا الكم الهائل من المربين على ظلم تلميذ دون وجه حق اللهم ان كان ولي أمره اوصله الى ما لا يحمد عقباه…..
ان قلتم تواطئ الأساتذة بالمؤسسة فهل هناك تواطئ حتى من قبل التمثيليات النقابية والتي تظم خيرة ابناء الاقليم وممثلي مناظليه التربويين…………….؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى عليك اأيها الحقوقي والفاعل التافوناسي (نسبة الى أفولايي) اسم ليس له مصدر) اللامحترم……ان تعود لمتابعة الدروس التي لم تتابعها أثناء حياتك الدراسية في صغرك وان تبتعد عن النهج الدي تعمد اليه انت وجمعيتك بتأثيركم المجاني على أطفال اركمان من خلال مرآب السيارات الدي تتخدونه مقر لجمعيتكم وتغسلون فيه أدمغة التلاميذ……… وتتركوهم يتابعون دراستهم ويتألقون في تعليمهم عوض التسكع والثورة المجانية ضد اساتذتهم بالمؤسسة وخارجها…..

وان تبتعد عن رجال التعليم بالمؤسسة وعبر الاقليم وتتركهم يقومون بعملهم التربوي على احسن ما يرام……

ان الطاقم التربوي و الاداري لمجموعة مدارس المختار السوسي راس الماء يندد بهذه السلوكات العدوانية التي أقل ما يقال عنها أنها وحشية لا تنبعث الا من شخص لم يتمكن بعد من التخلص من رواسب و مخلفات المرحلة الطبيعية و البدائية التي مر منها الانسان…و يعبر عن تضامنه و مساندته الكاملة للأستاذين المحترمين بنيونس و مصطفى لأن اخلاقهما و طيبوبتهما و كفاءتهما المشهودة لهما ترفعهما عن كل كلام سوقي يقال في هذا المنتدى ,,,كلام يراد به تضليل الراي العام و المس بكرامة المدرس و بقدسية المدرسة ….
كما نطالب النيابة الاقليمية الناظور والسلطة المحلية بتحمل المسؤولية كاملة أمام ما حدث و التعجيل بتوفير الحماية و الامن لكافة الاساتذة و التلاميذ بثانوية مقدم بوزيان التاهيلية وأن ياخذ القضاء مجراه الصحيح لمعاقبة المدعو هشام فرضي حتى يكون عبرة لكل من سولت نفسه ممارسة العنف او التهديد أو الاستفزاز في حق رجل التعليم…
واخيرا ندعو التلاميذ – الذين يقصدون المدرسة للتعلم لا لشيء آخر- اهتموا بدراستكم ولا تبالوا بما تسمعونه من كلام فد يثبط هممكم , كلام مسموم في حق أساتذتكم صادر عن أشخاص لا ضمير لهم.

تبارك الله وصلى على النبي
كاد المعلم أن يكون رسولا وواجب على كل الناس إحترام أساتذتهم واش هادوا أساتذة بالله عليكم زوار موقع الريفنوا هل هؤلاء وجب علينا إحترامهم أين قول الرسول عليه الصلاة والسلام إستوصوا بالشباب خيرا أين دين التسامح والإيخاء أين الرسالة التي وُظفتم من أجلها لا والله إنكم معشر أساتذة مقدم بوزيان لستم إلا بركماتيين وعنصريين يتوخون من هذه الضجة تصفية حسابات ضيقة بين الحركة الأمازيغية وحزب العدالة والتنمية
هذه الشرذمة من المرتزقة الذين لا ملة لهم ولا دين يريدون من مقدم بوزيان أن تتحول من فضاء ثقافي وتربوي إلى مدرسة لتدريب الإرهاب لا أقل ولا أكثر خاصة عندما تجدهم يُكدون ويجدون في إيصال أفكار جهنمية وضلامية ولا تهمهم مصلحة التلاميذ بتوقيفهم ع الرحيم لثلاثة أسابيع في ظرفية الإمتحانات وهمهم الوحيد هو الزيادة في الأجور والإرتقاء بالسلالم
وما إستقالة السيد رئيس جمعية آباء وأولياء التلاميذ في هذه الظرفية إلا دليلا على الخزي والعار الذي ألحقتموه بهذه المؤسسة وما مطلبكم بإعادة النظر في الشراكة المبرمة بين نيابة التعليم وجمعية أفولاي إلا دليلا على عدائيتكم للأمازيغ وبالتالي فهمكم ليس بالضرورة الأستاذ المعتدى عليه من قبل ولي الأمر وليس التلميذ بل هو تصفية حساب بينكم والأمازيغ وعار على أمثالكم أن ينتسبوا للإسلام والمسلمين بل أنتم منافقون والله أعلم
شكرا لموقع الريفينوا

ماتقيش أستاذي

ايستحق عبد الرحيم فرضي العقاب لأنه فاسد الاخلاق و كثيرا ما كان يتحرش بي في الثانوية ويتغزل بي بغنائه الفاحش..
والقانون يعاقب المعتدي بالسجن انهم أساتذتنا سنقف بجنبهم لأنهم هم من علمونا ولستم انتم يا من تهاونوا في دراستهم وكرهوا من كانوا بالأمس عبيدا لهم في القسم – من علمني حرفا صرت له عبداـ انتم تكرهون الاساتذة لانكم لم تستطيعوا ان تصلوا الى مرتبتهم لن نسمح بان يشوه سمعة اساتذتنا اي صعلوك اركماني بالرغم من اني ناضورية في الاصل فريفنا مازال متخلفا لأنه لا يتعلم كثيرا في المدرسة..

السيد رئيس جمعية أباء واولياء تلاميد المقدم بوزيان استقال لان جمعيته غير قانونية وشابها اختلال كبير بتواجد شخص مثل فرضي هشام بداخلها وهو لا يحمل الصفة لشغل المكان لأنه ليشس الا اخ أحد التلاميذ وليس ابوه فيما ابوه حيا يوزق ويتنزه بأركمان………….
السيد رئيس جمعية اباء واولياء هذه المؤسسة احس من خلال هذا المشكل ان فيه خطر على مستقبله المهني لذا بادر بالاستقالة العاجلة كي ينتهي من أمر هده المهمة ويبتعد عن المشاكل………

تحية لرجال التعليم ولاساتذة المقدم بوزيان………………ز

ولد أبوليوس أو أبولاي، أو أفولاي (Apuleius, Apulée) الأمازيغي في أوائل القرن الثاني حوالي 125 م وتوفي حوالي170م إبان الامتداد المسيحي. و كان يعترف بثقافته الإفريقية و هويته الامازيغية، إذ كان يقول: ” لم يتملكني في يوم من الأيام أي نوع من الشعور بالخجل من هويتي و من وطني”(2)، و يقول أيضا، بكل اعتزاز و افتخار: “أنا نصف كدالي و نصف نوميدي”(3). بيد أن ثمة باحثين أدرجوه ضمن الأدباء اللاتينيين، و نزعوا عنه الهوية الأمازيغية. و من بين هؤلاء إميـل فاگيـه Emile Faguet(4) الذي أدرج أبوليوس ضمن اللاتين المقلدين للإغريق. و قال عنه “أما أبوليس في روايته “الحمار الذهبي”، فلا يعدو أن يكون روائيا هوائيا بالغ التعقيد شغوفا بكل شيء، و خاصة بالأشياء الفريدة في نوعها قويا مليا و صوفيا في ساعاته، و جماع القول: إنه مربك جدا”(5)، و منهم كذلك الدكتور محمد غنيمي هلال عندما نص على تأثر القصة اللاتينية بالقصة اليونانية، و خير من يمثل هذا التأثر قصة “المسوخ” أو “الحمار الذهبي” التي ألفها أبوليس Apulius في النصف الثاني من القرن الثاني بعد الميلاد، و لها أصل يوناني مجهول للمؤلف(6).

ولقد ذهب الباحث المغربي حميد لحميدانـي نفس المذهب عندما جرد أبوليوس من هويته الأمازيغية، و أدرجه ضمن الأدب الروماني القديم الذي كان يعتمد اللاتينية لغة ، وقد أشار إلى أن “لوكسيوس” بطل رواية المسوخ Les métamorphoses للقصاص اللاتيني “أبوليوس” Apulius يفسر ذلك التحول الفانطاستيكي الذي يطرأ على الإنسان فيصير دون طبيعته الإنسانية بالاستسلام للغرائز الحيوانية الدنيا(7).

و نجد من الذين دافعوا عن أمازيغيته محمد شفيق الذي أدرجه الى جانب المسرحي تيرنيسي آفـر أو تيرنتيـوس آفر Terentius Afer (185؟159 ق.م) ضمن أدباء الثقافة الامازيغية في عهد الوثنية الذين تثاقفوا مع الأدب الإغريقي و اللاتيني(8)، ونجد محمد حندايـن الذي اتخذ من أفولاي Apulée مثالا للشخصية الامازيغية القوية في الأدب العالمي القديم الذي تعلم كثيرا من اللغات و ألف كتبا عديدة أشهرها روايته “الحمار الذهبي” التي أثر بواسطتها على الرواية العالمية القديمة، وأبهر الرومان و الإغريق الى درجة اتهامهم له بالسحر(9). ونفس الموقف سيتخذه الكاتب الليبي الدكتور علي فهمي خشيم حينما اعتبر أبوليوس كاتبا إفريقيا أمازيغيا وعروبيا، كان ينتقل بين الجزائر وقرطاج وليبيا، وعد ” الحمار الذهبي” أول نص روائي عربي (10) . ويذهب كذلك عباس الجـراري إلى أن التاريخ احتفظ بأسماء غير قليل من الأدباء و الفلاسفة و علماء الدين الذين تخرجوا في هذا التعليم من مختلف أقطار الشمال الإفريقي، و عبروا باللاتينية في الغالب لأنها كانت لغة الفاتح المستعمر، و ليس لأن اللغة الوطنية كانت قاصرة كما ذهب إلى ذلك أندريه جوليـان(11). و يدرج المؤرخ الفرنسي شارل أندري جوليـان (Charles André Julien) المتخصص في تاريخ أفريقيا الشمالية القديمة مبدعنا أبوليوس ضمن أدباء إفريقيا إذ قال” كان أبوليوس المولود حوالي سنة 125م من أشهر الكتاب الأفارقة”(12).
ويتبين لنا مما سبق، أن هوية أبوليوس جزائرية المولد، وأفريقية المنبت، وأمازيغية الأصل، ولكنها رومانية الجنسية، وإغريقية الثقافة والفكر، وشرقية المعتقد

رد على صاحبة تعليق تلميذة من الثانوية
أولا لو كنت بالفعل تلميذة من الثانوية وغرضك هو الدراسة لعرفت هويتك
ثانيا إذا كان ريفك متخلف فأنت كذلك متخلفة ما دمت إبنة ذاك الريف الذي تتحدثين عنه
ثالثا إذا تغزل بك التلميذ وتحرش بك وبأمثالك فأنت فقط ساقطة لا غير
رابعا إذا كان أبناء أركمان صعاليك فاعلمي أنهم تتلمذوا على يد أساتذة صعاليك وأنت أحببتهم لأنك صعلوكة
خامسا أعتذر على إعتبارك صعلوكة ولكن من رضي أن يكون عبدا لسيده المرتزقة ما عساه يكون غير شاذ وساقط إذا لم يكن صعلوكا
وفي الأخير على سبيل التوضيح كيف تريدين أن أكون عبداً وولدتني أمي حراً ولعلمكِ فأنا حر وعاشق للحرية لأن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية (أقصد الأساتذة ) ووقفت بمحراب التاريخ وقلت له ما الحرية؟ فأجاب بصوت مهدود يشكو من وقع الهمجية
الـحــريــة :
أن يحيا الناس كما شاء الرحمن لهم بالأحكام الربانية
وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية
لا وفق قوانين الطغيان وتشريعات أرضية
وضعت كي تحمي أشخاصاً تقفو الأهواء الشخصية
الـحــريــة :
ليست نصباً تذكارياً يغسل في الذكرى المئوية
الحرية لا تستجدى من سوق النقد الدولية
الحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو بدماء حرَّى وزكية
الحرية تنزع نزعاً
تؤخذ قسراً
تبنى صرحاً
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
هذا فقط إن كنت أمَةً لأننا أبناء كبدانة لا نرضى غير الحرية

إن غدا لناظره قريب